Salmos 33:6
Comentário Bíblico de João Calvino
6. Pela palavra de Jeová. Para que ele nos estimule a pensar mais de perto nas obras de Deus, ele traz diante de nós a criação do próprio mundo; pois até que Deus seja reconhecido como o Criador e Conspirador do mundo, quem acreditará que ele cuida dos assuntos dos homens e que o estado do mundo é controlado por sua sabedoria e poder? Mas a criação do mundo nos leva por conseqüência direta à providência de Deus. Não que todos os homens raciocinem com tanta justiça, ou sejam dotados de um julgamento tão sólido, para concluir que hoje o mundo é mantido pelo mesmo poder divino que uma vez foi posto em sua criação: pelo contrário, a grande maioria imagina que ele é um espectador ocioso no céu do que quer que seja feito na terra. Mas ninguém acredita verdadeiramente que o mundo foi criado por Deus, a menos que ele também esteja firmemente convencido de que é mantido e preservado por ele. Portanto, de maneira sábia e adequada, o profeta nos leva de volta à própria origem do mundo, a fim de fixar em nossas mentes a certeza da providência de Deus na ordem contínua da natureza. Pela figura sinódica, ele usa o termo céus para todo o mundo, porque, como já observei em outros lugares, a visão dos céus mais do que todos as outras partes da criação nos transportam com admiração. Portanto, ele imediatamente acrescenta: E todo o exército deles, , pelo qual fraseologia, de acordo com o método usual das Escrituras, ele quer dizer estrelas e planetas; pois se os céus estivessem destituídos desse ornamento, de certa forma estariam vazios. Ao dizer que os céus foram criados pela palavra de Deus, ele amplia muito seu poder, porque apenas com seu aceno de cabeça, 674) sem nenhum outro auxílio ou meio, e sem muito tempo ou trabalho, (675) ele criou um nobre e magnífico trabalhos. Mas, embora o salmista ponha a palavra de Deus e o hálito de sua boca em oposição a ambos para todos os meios externos e para toda idéia de trabalho doloroso da parte de Deus, ainda assim podemos deduzir verdadeira e certamente a partir desta passagem que o mundo foi moldado pela Palavra Eterna de Deus, seu Filho unigênito. Intérpretes antigos empregaram, com considerável engenho, essa passagem como prova da eterna Deidade do Espírito Santo contra os sabelianos. Mas parece de outros lugares, particularmente de Isaías 11:4, que por o hálito da boca não significa nada além de discurso. Porque se diz a respeito de Cristo: “Ele ferirá a terra com a vara da boca e com o sopro dos lábios matará os ímpios. Como discurso poderoso e eficaz, existe alegoricamente denominada a barra de sua boca; da mesma forma, para outro propósito, é denominado na cláusula imediatamente seguinte o hálito da boca, para marcar a diferença que existe entre a fala de Deus e os sons vazios que procedem da boca dos homens. Portanto, ao provar a Divindade do Espírito Santo, não pressiono este texto contra Sabellius. Vamos considerar suficiente que Deus formou os céus por Sua Palavra de maneira a provar a eterna Deidade de Cristo. Qualquer objeto que essas pessoas divinas não apareçam distintas se os termos Palavra e Respiração forem sinônimo; Eu respondo que o termo breath não é empregado aqui simplesmente como em outros lugares, nos quais há evidentemente uma distinção feita entre Palavra e o Espírito; mas o hálito da boca é usado figurativamente para o próprio enunciado da fala; como se tivesse sido dito: Assim que Deus proferiu o fôlego de sua boca, ou proclamou em palavras o que ele queria que fosse feito, os céus foram instantaneamente trazidos à existência, e foram mobiliados também com um número inconcebível e variedade de estrelas. É verdade que essa semelhança é emprestada dos homens; mas as Escrituras costumam ensinar em outros lugares que o mundo foi criado por aquela Palavra Eterna, que, sendo o único Filho de Deus, apareceu depois em carne.