Salmos 40:7
Comentário Bíblico de João Calvino
7. Então eu disse Lo! Eu venho. Pelo advérbio então ele sugere que ele não tinha sido um bom estudioso e capaz de lucrar por instruções, até que Deus abriu os ouvidos; mas assim que ele foi instruído pelas inspirações secretas do Espírito, ele nos diz que seu coração estava pronto para render uma obediência voluntária e alegre. Aqui, a verdadeira obediência se distingue muito adequadamente de uma sujeição restrita e servil. Qualquer que seja o serviço, portanto, que os homens possam oferecer a Deus, é inútil e ofensivo aos seus olhos, a menos que ao mesmo tempo se ofereçam; e, além disso, essa oferta de si não tem valor, a menos que seja feita de bom grado. Estas palavras, Lo! Eu venho, deve ser observado, e da mesma forma as palavras, , tenho o prazer de fazer a tua vontade; para a palavra hebraica חפצתי, chaphatsti, significa que fiquei satisfeito ou, de bom grado condescendente. Aqui Davi indica sua disposição em obedecer, bem como o carinho cordial de seu coração e a perseverante resolução. Sua linguagem implica que ele preferiu cordialmente o serviço de Deus a todos os outros desejos e cuidados, e não apenas produziu uma sujeição voluntária, mas também adotou o domínio de uma vida piedosa e santa, com um propósito fixo e constante de aderi-la. . Isso ele confirma ainda mais na terceira cláusula do versículo, na qual diz que a Lei de Deus foi profundamente consertada no meio de suas entranhas (89) Segue-se disso, primeiro, que por mais belas e esplêndidas que as obras dos homens possam ser apareça, mas, a menos que brotem da raiz viva do coração, nada melhor que uma mera pretensão; e, segundo, que não tem nenhum propósito que os pés, mãos e olhos sejam moldados para guardar a Lei, a menos que a obediência comece no coração. Além disso, parece que em outros lugares das Escrituras, é o ofício peculiar do Espírito Santo gravar a Lei de Deus em nossos corações. Deus, é verdade, não realiza sua obra em nós como se fôssemos pedras ou estoques, atraindo-nos para si mesmo sem o sentimento ou o movimento interior de nossos corações em direção a ele. Mas como existe naturalmente em nós uma vontade que, no entanto, é depravada pela corrupção de nossa natureza, de modo que sempre nos inclina a pecar, Deus a modifica para melhor e, portanto, nos leva cordialmente a buscar a justiça, a que nossos corações eram anteriormente totalmente avessos. Daí surge a verdadeira liberdade que obtemos quando Deus enquadra nossos corações, que antes estavam em êxtase para pecar, para obediência a si mesmo.
No rolo do livro Como a Septuaginta fez uso da palavra cabeça em vez de roll, (90) alguns têm tendência a filosofar sobre esta cláusula com tanto refinamento de especulação, que eles se expuseram ao ridículo por suas invenções tolas e tolas. Mas a etimologia da palavra במגלת, bemegilath, é a mesma que a palavra latina volumen, (91) que chamamos de um rolo É É necessário verificar em que sentido Davi afirma peculiarmente a si mesmo o que é comum ou semelhante a todos os homens. Uma vez que a Lei prescreve a todos os homens a regra de uma vida santa e reta, não parece, pode-se dizer, que o que aqui é declarado se refere a qualquer homem ou grupo de homens. Eu respondo que, embora a doutrina literal da Lei pertença a todos os homens em comum, ainda assim ela está morta e só bate no ar, Deus ensina seu próprio povo de outra maneira; e que, como o ensino interior e eficaz do Espírito é um tesouro que lhes pertence de maneira peculiar, está escrito deles somente no livro secreto de Deus, para que eles cumpram sua vontade. A voz de Deus, de fato, ressoa por todo o mundo, de modo que todos os que não a obedecem se tornam indesculpáveis; mas penetra somente nos corações dos piedosos, para cuja salvação é ordenada. Como general, portanto, registra os nomes de seus soldados, para que ele saiba o número exato deles; e como um professor escreve os nomes de seus estudiosos em um pergaminho, Deus também escreveu os nomes de seus filhos no livro da vida, para que ele possa retê-los sob o jugo de sua própria disciplina.
Ainda existe outra dificuldade relacionada a esta passagem. O apóstolo, em Hebreus 10:5, parece conquistar esse lugar, quando restringe o que é falado de todos os eleitos somente a Cristo, e afirma expressamente que os sacrifícios da Lei, que Davi diz que não é agradável a Deus em comparação com a obediência do coração, são revogadas; e ao citar antes as palavras da Septuaginta, (92) do que as do profeta, ele deduz delas mais do que Davi pretendia ensinar. Quanto a restringir essa passagem à pessoa de Cristo, a solução é fácil. Davi não falou apenas em seu próprio nome, mas mostrou em geral o que pertence a todos os filhos de Deus. Mas, ao trazer à vista todo o corpo da Igreja, era necessário que ele nos remetesse à própria cabeça. Não é nenhuma objeção que Davi imputa aos seus pecados as misérias que ele suporta; pois não é incomum encontrar nossos erros, por um modo de expressão não estritamente correto, transferido para Cristo. Quanto à revogação dos sacrifícios que estavam sob a lei, respondo assim: que a revogação deles possa ser inferida de maneira justa a partir da linguagem dos profetas; pois isso não é como muitos outros lugares em que Deus condena e rejeita os sacrifícios oferecidos por hipócritas, e que foram merecidamente ofensivos por causa de sua impureza: pois nesses Deus condena a cerimônia externa, por causa do abuso e corrupção, que não a transformou em uma vaidade zombeteira; Considerando que aqui, quando o Profeta fala de si mesmo como alguém que adorou a Deus sinceramente, e ainda assim nega que Deus teve prazer nesses sacrifícios, pode-se facilmente deduzir que os rudimentos que Deus havia ordenado a seu povo antigo por algum tempo tinham outros terminam em vista e eram apenas como instruções infantis projetadas para prepará-los para algum estado superior. Mas se a verdade e a substância delas estão contidas em Cristo, é certo que elas foram abolidas por Sua vinda. Eles ainda estavam em uso no tempo de Davi: e ainda assim ele nos adverte que o verdadeiro serviço de Deus, mesmo quando realizado sem sacrifícios, era perfeito e completo em todas as suas partes e em todos os lugares; e que as cerimônias são coisas que podem ser consideradas não essenciais e, como falamos, adventícias. Isso é digno de nota, para que possamos saber que Deus, mesmo depois de remover as figuras que havia ordenado por um tempo, nem sempre deixa de se parecer; pois nesses serviços externos ele respeitava apenas os homens. Quanto a isso, que o apóstolo, após a Septuaginta, fez subserviente ao seu próprio uso a palavra corpo, que não é usada aqui por David, de tal maneira alusão, não há inconsistência; pois ele não se compromete expressamente a desdobrar e explicar em todos os aspectos o significado do salmista: mas, como ele dissera, que pelo sacrifício de Cristo todos os outros haviam sido abolidos, ele acrescenta ao mesmo tempo que um corpo fora preparado para Cristo, para que, oferecendo-o, cumpra a vontade de Deus.