Salmos 41:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Bem-aventurado aquele que julga sabiamente os pobres. Os intérpretes geralmente consideram que o exercício de bondade e compaixão manifestado em cuidar dos miseráveis e ajudá-los é aqui recomendado. Aqueles, no entanto, que sustentam que o salmista aqui elogia a sinceridade daqueles que julgam com sabedoria e caridade os homens em adversidade, formam um julgamento melhor de seu significado. De fato, o particípio משכיל, maskil, não pode ser explicado de nenhuma outra maneira. Ao mesmo tempo, deve-se observar em que sentido Davi declara que os que são abençoados formam um julgamento sábio e prudente sobre as aflições pelas quais Deus castiga seus servos. Dissemos que ele tinha que lutar em seu próprio coração contra os julgamentos perversos de homens tolos e maus, porque, quando a aflição o pressionava pesadamente, muitos consideravam que ele havia caído em uma condição desesperadora e estava completamente além da esperança de recuperação. Sem dúvida, aconteceu a ele como aconteceu com o santo patriarca Jó, a quem seus amigos consideravam um dos homens mais perversos, quando viram Deus tratando-o com grande severidade. E certamente é um erro que é muito comum entre os homens, considerar aqueles que são oprimidos por aflições como condenados e reprovados. Como, por um lado, a maioria dos homens, julgando o favor de Deus a partir de um estado de prosperidade incerto e transitório, aplaude os ricos e aqueles sobre quem, como dizem, a sorte sorri; então, por outro lado, eles agem com desprezo em relação aos miseráveis e miseráveis, e tolamente imaginam que Deus os odeia, porque ele não exerce tanta tolerância com eles quanto com os réprobos. O erro de que falamos, ou seja, o de julgar de maneira injusta e perversa, é aquele que prevaleceu em todas as épocas do mundo. As Escrituras, em muitos lugares, declaram clara e distintamente que Deus, por várias razões, tenta os fiéis pelas adversidades, uma vez para treiná-los a ter paciência, outro para subjugar as afeições pecaminosas da carne, e outro para purificar, e, por assim dizer, purifique-os dos desejos remanescentes da carne, que ainda habitam neles; outras vezes para humilhá-las, outras para torná-las um exemplo para os outros, e outras para despertá-las para a contemplação da vida divina. Na maioria das vezes, na verdade, frequentemente falamos de maneira imprudente e indiscriminada sobre os outros e, por assim dizer, mergulhamos no abismo mais baixo daqueles que trabalham sob aflição. Para restringir um espírito tão precipitado e desenfreado, Davi diz que são abençoados que não sofrem, falando aleatoriamente, a julgar duramente os vizinhos; mas, discernindo corretamente as aflições pelas quais são visitadas, atenuam, pela sabedoria do Espírito, os severos e injustos julgamentos aos quais somos naturalmente tão propensos. Acabei de apresentar como exemplo o caso de Jó, a quem seus amigos, quando o viram envolvido em extrema miséria, hesitaram em não dar conta de um pária, e um cujo caso era totalmente inútil. (101) Se alguém dotado de sinceridade, e possuidor de uma disposição humana, se deparar com esse caso, ele o consideraria no exercício do mesmo discrição que David aqui elogia. Quanto a nós mesmos, sendo advertidos por esse testemunho do Espírito Santo, aprendamos a nos guardar contra um julgamento precipitado demais. Portanto, devemos julgar prudentemente nossos irmãos que estão em aflição; isto é, devemos esperar bem a salvação deles, para que, se os condenarmos impiedosamente antes do tempo, essa severidade injusta no final caia sobre nossas próprias cabeças. No entanto, deve-se observar especialmente, o que de fato eu já notei, que o objetivo que Davi tinha em vista, quando se viu, por assim dizer, dominado pelos julgamentos maliciosos e cruéis que foram expressos a seu respeito, era: fortaleça-se com isso como base de consolo, para que não afunde na tentação. Se, portanto, a qualquer momento Satanás se esforçar para destruir o fundamento de nossa fé, pelos julgamentos precipitados e presunçosos dos homens, aprendamos também a recorrer a esse artifício de sabedoria, para que, sem perceber, caímos em desespero. Este é o uso adequado da doutrina contida nesta passagem.
O Senhor o livrará no dia do mal. Alguns conectam essas palavras, no dia do mal, com a cláusula anterior; e a leitura assim sugerida pode realmente ser admitida; mas a distinção que segui é mais adaptada ao sentido e também é apoiada pelo sotaque hebraico. Assim, pelo menos a doutrina dedutível dessas palavras é suscetível de um significado mais completo, a saber, que o Senhor libertará os pobres no dia de sua adversidade. Alguns pensam que Davi aqui ora por uma bênção em favor dos retos e compassivos; como se ele tivesse dito: Que o próprio Senhor os recompense novamente por sua bondade, se a qualquer momento acontecer que eles estão gravemente aflitos! Outros supõem que Davi aqui registra a linguagem de tais homens a partir da qual podemos chegar ao conhecimento de sua sabedoria e retidão. Na minha opinião, no entanto, ambos estão igualmente errados ao ler esta cláusula na forma de um desejo ou oração. Se, de fato, Davi fala em seu próprio nome ou em nome de outras pessoas, ele recomenda e ordena brevemente a bondade que devemos exercer em relação aos aflitos; pois, embora Deus possa por um tempo manifestar seu descontentamento contra eles, ainda assim ele será gentil com eles, de modo que o assunto será finalmente mais feliz e mais alegre do que o julgamento que poderemos ser levados a formar a partir do aspecto atual de coisas. Vemos agora que o sentido em que expliquei esse versículo é muito mais abundante e cheio de significado, a saber, que devemos esperar a salvação e a libertação da mão do Senhor, mesmo no dia da adversidade; caso contrário, nenhum homem que já havia caído em um estado de tristeza e tristeza jamais seria capaz de ressuscitar. E digo isto, porque o desígnio do Espírito Santo nesta passagem não é apenas exortar os fiéis a estarem prontos para mostrar bondade para com seus irmãos quando os vêem em aflição, mas também para apontar o remédio que foi providenciado. a mitigação de nossa tristeza, sempre que nossa fé é abalada pela adversidade.