Salmos 44:13
Comentário Bíblico de João Calvino
13 Você nos fez uma repreensão aos nossos vizinhos Aqui o salmista fala de seus vizinhos, que foram todos acionados por alguma má vontade secreta ou declararam inimizade ao povo de Deus. E certamente acontece frequentemente que esse bairro, que deveria ser o meio de preservar a amizade mútua, gera toda discórdia e conflito. Mas havia uma razão especial em relação aos judeus; pois haviam tomado posse do país, apesar de todos os homens, e sua religião ser odiosa para os outros, por assim dizer, serviu de trombeta para provocar a guerra e inflamaram os vizinhos com raiva. Muitos também acalentaram para eles um sentimento de ciúme, como os idumeanos, que foram inflados no terreno de sua circuncisão, e imaginaram que eles também adoravam o Deus de Abraão, bem como os judeus. Mas o que provou a maior calamidade para eles foi o fato de estarem expostos à reprovação e escárnio daqueles que os odiavam no terreno de sua adoração ao Deus verdadeiro. Os fiéis ilustram ainda mais a grandeza de sua calamidade por outra circunstância, dizendo-nos, na última cláusula do versículo, que foram recebidos por reprovações de todos os lados; pois eram cercados por seus inimigos, para que nunca tivessem desfrutado de um momento de paz a menos que Deus os tivesse milagrosamente preservado. Além disso, eles acrescentam ainda mais (versículo 14) que eram um provérbio , um sinônimo de ou gracejo, mesmo entre as nações que estavam distantes. A palavra משל, mashal, que é traduzida provérbio, pode ser interpretado no sentido de uma imprecação pesada ou maldição, assim como de um sinônimo ou brincadeira; mas o sentido será substancialmente o mesmo, a saber, que não havia pessoas sob o céu em maior detestação, de modo que seu próprio nome era divulgado em todos os lugares em alusões proverbiais, como um termo de reprovação . Com o mesmo objetivo também é a sacudir, ou sacudindo a cabeça, que ocorre em Salmos 22, sobre o qual já falamos. Não há dúvida de que os fiéis reconheceram isso como infligido a eles pela vingança de Deus, cuja menção foi feita na Lei. Para despertar a consideração dos julgamentos de Deus, eles compararam cuidadosamente com as ameaças de Deus todos os castigos que ele lhes infligiu. Mas a Lei havia declarado de antemão, em termos expressos, esse escárnio dos gentios, que eles agora relacionam como algo que havia acontecido (Deuteronômio 28:3). Além disso, quando se diz, entre os pagãos, e entre as pessoas, a repetição é muito enfático e expressivo; pois era algo bastante indecoroso e intolerável que as nações pagãs presumissem atormentar com seus escárnios o povo escolhido de Deus, e ofendê-los com suas blasfêmias a seu gosto. Que o devoto queixou-se dessas coisas sem causa é abundantemente óbvio em uma passagem em Cícero, em sua oração em defesa de Flaccus, na qual aquele orador pagão, com seu orgulho acostumado, zomba não menos contra Deus quanto contra os judeus, afirmando que estava perfeitamente claro que eles eram uma nação odiada pelos deuses, na medida em que frequentemente, e por assim dizer, de idade em idade, foram desperdiçados com tantos infortúnios e, no final, sujeitos a uma escravidão mais miserável, e mantido, por assim dizer, sob os pés dos romanos. (144)