Salmos 48:8
Comentário Bíblico de João Calvino
8. Como ouvimos, também vimos. Existem dois sentidos nos quais essa passagem pode ser entendida, sendo que qualquer um deles é adequado. A primeira é que o escritor sagrado, falando em nome dos verdadeiros crentes, declara que o mesmo poder que Deus nos dias de antigamente exibia ao libertar seus pais, ele agora exercitava para a posteridade deles. Eles ouviram da boca de seus pais e aprenderam com a história sagrada como Deus, em sua grande misericórdia e bondade paterna, havia socorrido sua Igreja; mas agora eles afirmam que podem prestar testemunho disso, não apenas por terem ouvido falar sobre isso, mas também por terem visto, (196) na medida em que realmente experimentaram a mesma misericórdia exercida por Deus em relação a si mesmos. A quantidade do que é afirmado então é que os fiéis não apenas tinham um registro da bondade e poder de Deus nas histórias, mas também sentiam pela experiência real, sim, até viam com os olhos o que sabiam antes por ouvir dizer. , e o relatório de seus pais; e que, portanto, Deus continua imutávelmente o mesmo, confirmando, como ele faz, era após era, os exemplos de sua graça exibidos nos tempos antigos, por experiências renovadas e sempre recorrentes. O outro sentido é um pouco mais refinado; e, no entanto, é muito apropriado, a saber, que Deus realmente cumpriu o que havia prometido ao seu povo; como se os fiéis tivessem dito, que o que eles tinham ouvido antes era agora exibido diante de seus olhos. Enquanto tivermos apenas as nuas promessas de Deus, sua graça e salvação ainda estão ocultas na esperança; mas quando essas promessas são realmente cumpridas, sua graça e salvação são claramente manifestadas. Se essa interpretação é admitida, ela contém a rica doutrina de que Deus não decepciona a esperança que ele produz em nossas mentes por meio de sua palavra, e que não é o seu caminho ser mais liberal em prometer do que fiel em realizar o que ele quer. prometeu. Quando se diz, na cidade, a letra ב, beth, é utilizado para מ, mem, ou ל, lamed; ou seja, para de ou quanto a ou em relação à cidade. O profeta não quer dizer que em Jerusalém os fiéis foram informados de que Deus socorreria seus servos, embora isso fosse sem dúvida verdade, mas que Deus desde o princípio tinha sido o gracioso e fiel guardião de sua própria cidade, e continuaria sempre assim. É mencionada expressamente a da cidade de Deus, porque ele não prometeu estender o mesmo cuidado protetor a todos indiscriminadamente, mas apenas ao seu povo escolhido e peculiar. O nome Jeová dos exércitos é empregado para expressar o poder de Deus; mas imediatamente após o fiel acrescentar, que ele é seu Deus, com o objetivo de apontar para sua adoção, para que assim sejam encorajados a confiar nele, e assim, se beta e familiarmente com ele. No segundo Concílio de Nice, os bons padres que se sentaram ali torceram essa passagem para provar que não basta ensinar a verdade divina nas igrejas, a menos que haja ao mesmo tempo figuras e imagens para confirmá-la. Era uma tolice muito vergonhosa e indigna de ser mencionada, se não fosse proveitoso compreender que aqueles que se propunham a infectar a Igreja de Deus com tanta corrupção estavam terrivelmente atingidos por um espírito de vertigem e estupidez.
A cláusula final do versículo distingue Jerusalém de todas as outras cidades do mundo, sujeitas a vicissitudes, e florescem apenas por um tempo. Como Jerusalém foi fundada por Deus, continuou firme e imóvel entre as variadas comoções e revoluções que ocorreram no mundo; e não é de se admirar, se ele continuou por eras sucessivas a manter a cidade da qual fez a escolha, e na qual era sua vontade que seu nome fosse invocado para sempre. No entanto, pode-se objetar que essa cidade foi destruída e as pessoas levadas em cativeiro. Mas isso não milita contra a afirmação aqui feita; pois, antes que esse evento acontecesse, a restauração da cidade era predita por Jeremias 27:22; e, portanto, quando aconteceu, Deus verdadeiramente, e de uma maneira especial, mostrou como sua obra era firme. E agora, desde que Cristo, por sua vinda, renovou o mundo, tudo o que foi falado daquela cidade nos tempos antigos pertence à Jerusalém espiritual, que está dispersa por todos os países do mundo. Sempre que, portanto, nossa mente está agitada e perplexa, devemos recordar a verdade de que, quaisquer perigos e apreensões que possam nos ameaçar, a segurança da Igreja que Deus estabeleceu, embora possa ser profundamente abalada, nunca pode, no entanto. poderosamente agredido, seja tão enfraquecido que caia e se envolva em ruínas. O verbo, que está no tempo futuro, estabelecerá, poderá ser resolvido no pretérito, estabelecido ; mas isso não fará diferença quanto ao sentido.