Salmos 5:1
Comentário Bíblico de João Calvino
Eu presumo não determinar positivamente se Davi, neste salmo, lamentou os erros que ele sofreu de seus inimigos em algum momento específico, ou se ele se queixa geralmente das várias perseguições com as quais, por um longo tempo, ele foi assediado sob Saul. Alguns dos comentaristas judeus aplicam o salmo até Absalão; porque, por o homem ensanguentado e enganoso , eles acham que Doeg e Ahithophel são apontados. Para mim, no entanto, parece mais provável que, quando Davi, após a morte de Saul, tivesse possuído pacificamente os reinos, ele se comprometeu a escrever as orações que meditava em suas aflições e perigos. Mas, para chegar às palavras: - Primeiro, ele expressa uma coisa de três maneiras diferentes; e essa repetição denota a força de sua afeição e sua longa perseverança na oração. Pois ele não gostava tanto de palavras que empregava diferentes formas de expressão, que não tinham significado; mas estando profundamente envolvido em oração, ele representou, por essas várias expressões, a variedade de suas queixas. (66) Significa, portanto, que ele não orou friamente nem apenas em poucas palavras; mas que, de acordo com a veemência de sua dor, insistia em lamentar suas calamidades diante de Deus; e que, como não apareceu imediatamente qual seria o problema deles, ele perseverou em repetir as mesmas queixas. Novamente, ele não declara expressamente o que deseja pedir a Deus: (67) mas há uma força maior nesse tipo de supressão, do que se ele tivesse falado distintamente. Ao não expressar os desejos de seu coração, ele mostra com mais ênfase que seus sentimentos interiores, que ele trouxe com ele diante de Deus, eram tais que a linguagem era insuficiente para expressá-los. Mais uma vez, a palavra cry , que significa um pronunciamento alto e sonoro da voz, serve para marcar a seriedade de seu desejo. Davi não gritou nos ouvidos de quem era surdo; mas a veemência de sua dor e sua angústia interior irromperam nesse clamor. O verbo הגה hagah, do qual o substantivo הגיג, hagig , fala, que o profeta aqui usa, é derivada, significa que fala distintamente, e sussurrar ou murmurar. Mas o segundo sentido parece mais adequado para esta passagem. (68) Depois que David disse em geral, que Deus ouve suas palavras, ele parece, imediatamente depois, com o objetivo de ser mais específico, dividi-las em dois tipos, chamando um gemido obscuro ou indistinto, e o outro chorando alto. (69) No início, ele quer dizer um murmúrio confuso, como é descrito no Cântico de Ezequias, quando a tristeza o impedia de falar de maneira distinta e fazer sua voz ser ouvido. “Como um guindaste ou uma andorinha, eu também conversava; Eu chorei como uma pomba ”(Isaías 38:14.) (70) Se, então, em sempre que estamos atrasados para orar, ou nossos afetos devotos começam a perder seu fervor, precisamos procurar argumentos para acelerar e nos impulsionar a avançar. E como chamando a Deus seu rei e seu Deus, ele pretendia se agitar para Para alimentar esperanças mais vivas e favoráveis em relação à questão de suas aflições, aprendamos a aplicar esses títulos a um uso semelhante, a saber, com o objetivo de nos familiarizarmos com Deus. No final, ele testemunha que não morde mal-humorado, como os incrédulos estão acostumados a fazer; mas dirige seu gemido a Deus: pois aqueles que, desconsiderando Deus, se irritam interiormente ou proferem suas queixas aos homens, não são dignos de serem considerados por ele. Alguns traduzem a última cláusula assim: Quando eu oro a ti; mas para mim parece ser a razão que Davi atribui ao que ele havia dito imediatamente antes, e que seu objetivo é encorajar-se a confiar em Deus, assumindo isso como um princípio geral que quem invoca Deus em suas calamidades nunca se encontra com repulsa dele.