Salmos 50:15

No décimo quinto versículo, temos primeiro uma liminar à oração, depois a promessa de que ela seja respondida e depois um chamado ao agradecimento. Somos obrigados a orar no dia da angústia, , mas não com o entendimento de que devemos orar somente então, pois a oração é um dever que cabe a nós todos os dias e todos os momentos de nossas vidas. Seja nossa situação sempre tão confortável e isenta de inquietação, nunca devemos deixar de nos envolver no exercício da súplica, lembrando que, se Deus retirasse seu favor por um momento, estaríamos desfeitos. Na aflição, porém, nossa fé é mais severamente provada, e há uma propriedade em especificá-la como o período de oração; o profeta nos aponta para Deus como o único recurso e meio de segurança no dia de nossa necessidade urgente. Uma promessa está subordinada para nos animar no dever, disposto como devemos ser esmagados por um senso da majestade de Deus ou de nossa própria indignidade. A gratidão é a seguir ordenada, em consideração à resposta de Deus às nossas orações. A invocação do nome de Deus sendo representado nesta passagem como constituindo uma parte principal do culto divino, todos os que fazem pretensões à piedade sentirão como é necessário preservar a forma pura e não corrompida dela. Somos ensinados à força a natureza detestável do erro sobre este ponto, entretida pelos papistas, que transferem para os anjos e para os homens uma honra que pertence exclusivamente a Deus. Eles podem fingir vê-los sob nenhuma outra luz senão como patronos, que oram por eles para Deus. Mas é evidente que esses clientes são impiedosamente substituídos por eles na sala de Cristo, cuja mediação eles rejeitam. Além disso, é evidente, pela forma de suas orações, que eles não reconhecem distinção entre Deus e o menor de seus santos. Eles pedem a São Cláudio as mesmas coisas que pedem ao Todo-Poderoso, e oferecem a oração de nosso Senhor à imagem de Catarina. Estou ciente de que os papistas justificam sua invocação dos mortos, negando que suas orações a eles correspondam à adoração divina. Eles falam tanto sobre o tipo de adoração que chamam de latria, ou seja, a adoração que eles fazem somente a Deus, para fazer parecer que, em a invocação de anjos e santos eles não lhes dão nada. (250) Mas é impossível ler as palavras do salmista, agora sob nossa consideração, sem perceber que toda a verdadeira religião se foi, a menos que somente Deus seja chamado . Se os papistas perguntassem se era lícito oferecer sacrifícios aos mortos, eles responderiam imediatamente de forma negativa. Eles garantem até hoje que o sacrifício não poderia ser legalmente oferecido a Pedro ou a Paulo, pois o senso comum da humanidade ditaria a profanação de tal ato. E quando vemos aqui Deus preferindo a invocação de seu nome a todos os sacrifícios, não é claro para demonstração que aqueles que invocam os mortos são responsáveis ​​pela mais grosseira impiedade? Disso se segue que os papistas, que eles abundem em suas genuflexões diante de Deus, roubam-lhe a parte principal de sua glória quando dirigem suas súplicas aos santos. (251) A menção expressa feita nesses versículos de aflição é adequada para confortar os crentes fracos e medrosos. Quando Deus retira as marcas externas de seu favor, uma dúvida é capaz de roubar em nossas mentes se ele realmente se importa com a nossa salvação. Até agora, isso está longe de ser fundamentado, que a adversidade é enviada a nós por Deus, apenas para nos instigar a procurá-lo e invocar seu nome. Também não devemos ignorar o fato de que nossas orações só são aceitáveis ​​quando as oferecemos em conformidade com o mandamento de Deus e são animadas por uma consideração da promessa que ele estendeu. O argumento que os papistas extraíram da passagem, em apoio de seus votos multiplicados, é ocioso e injustificável. O salmista, como já sugerimos, quando ele ordena o pagamento de seus votos, refere-se apenas a solene ação de graças, enquanto eles confiam em seus votos como merecedores de salvação. Contratam votos, ao lado, que não têm garantia divina, mas, pelo contrário, são explicitamente condenados pela palavra de Deus.