Salmos 51:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4. Contra você, somente você, pequei (260) É a opinião de alguns que ele aqui adverte para a circunstância de seu pecado, embora tenha sido cometido contra o homem, sendo ocultado de todos os olhos, exceto o de Deus. Ninguém tinha consciência do duplo erro que ele infligira a Urias, nem da maneira arbitrária com que expusera seu exército ao perigo; e seu crime, portanto, desconhecido para os homens, pode-se dizer que foi cometido exclusivamente contra Deus. De acordo com outros, David aqui sugere que, por mais profundo que ele estivesse consciente de ter ferido homens, ele estava principalmente angustiado por ter violado a lei de Deus. Mas creio que seu significado é que, embora todo o mundo o perdoasse, ele sentiu que Deus era o juiz com quem ele tinha que fazer, que a consciência o chamava no seu bar e que a voz do homem não podia administrar nenhum alívio para ele. ele, por mais que esteja disposto a perdoar, desculpar ou lisonjear. Seus olhos e toda a sua alma estavam direcionados a Deus, independentemente do que o homem pudesse pensar ou dizer sobre ele. Para alguém que está assim sobrecarregado com uma sensação de horror de ser desagradável para a sentença de Deus, não precisa de outro acusador. Deus é para ele em vez de mil. Há todas as razões para acreditar que Davi, a fim de impedir que sua mente seja levada a uma falsa paz pelas lisonjas de sua corte, realizou o julgamento de Deus por sua ofensa e sentiu que isso era em si um fardo intolerável, até supondo que ele deveria escapar de todos os problemas das mãos de seus semelhantes. Este será o exercício de todo verdadeiro penitente. Pouco importa obter nossa absolvição no tribunal do julgamento humano, ou escapar do castigo pela conivência de outros, desde que soframos de uma consciência acusadora e de um Deus ofendido. E talvez não exista melhor remédio contra o engano na questão de nossos pecados do que desviar nossos pensamentos para dentro de nós mesmos, concentrá-los em Deus e perder toda imaginação auto-complacente em um sentido agudo de seu descontentamento. Por um violento processo de interpretação, alguns gostariam de ler a segunda cláusula deste versículo, Para que sejamos justificados quando falar, em conexão com o primeiro verso do salmo, e considere que não pode ser referido à frase imediatamente anterior. (261) Mas para não dizer que isso interrompe a ordem dos versículos, que sentido alguém poderia atribuir à oração como ela seria executada, tenha piedade de mim, para que fique claro quando julgar? etc. Qualquer dúvida sobre o significado das palavras, no entanto, é completamente removida pela conexão em que são citadas na Epístola de Paulo aos Romanos,
“E se alguns não acreditarem? Deus será injusto? Deus proíba: sim, que Deus seja verdadeiro, mas todo homem é mentiroso; como está escrito: para que sejas justificado em tuas palavras, e possas vencer quando fores julgado. ” - Romanos 3:3
Aqui, as palavras diante de nós são citadas como prova da doutrina de que a justiça de Deus é aparente até nos pecados dos homens, e sua verdade na falsidade deles. Para ter uma clara compreensão de seu significado, é necessário refletirmos sobre a aliança que Deus havia feito com Davi. Tendo a salvação de todo o mundo sido depositada em certo sentido por ele por essa aliança, os inimigos da religião podem ter ocasião de exclamar em sua queda: “Aqui está o pilar da Igreja, e o que deve acontecer agora. remanescente miserável cujas esperanças repousavam sobre sua santidade? Uma vez que nada poderia ser mais visível do que a glória pela qual ele foi distinguido, mas marque a profundidade da desgraça à qual ele foi reduzido! Quem, depois de uma queda tão grosseira, procuraria a salvação de sua semente? Consciente de que tais tentativas podem ser feitas para impugnar a justiça de Deus, Davi aproveita a oportunidade para justificá-la e se cobrar de toda a culpa da transação. Ele declara que Deus foi justificado quando falou - não quando ele falou as promessas da aliança, embora alguns tenham entendido as palavras, mas justificado, se ele tivesse falado a sentença de condenação contra ele por seu pecado, como ele poderia ter feito, mas por sua misericórdia gratuita. Duas formas de expressão são empregadas aqui, que têm o mesmo significado, , para que você seja justificado quando falar e fique claro quando julgar Como Paulo, na citação já mencionado, alterou a última cláusula e pode até parecer ter dado uma nova reviravolta ao sentimento contido no versículo, mostrarei brevemente como as palavras foram aplicáveis ao propósito para o qual foram citadas por ele. Ele os ensina a provar que a fidelidade de Deus não foi afetada pelo fato de os judeus terem quebrado sua aliança e caído da graça que ele havia prometido. Agora, à primeira vista, pode não parecer como eles contêm a prova alegada. Mas a sua apetência será imediatamente vista se refletirmos sobre a circunstância para a qual eu já me referi. Com a queda de alguém que era um pilar tão grande na Igreja, tão ilustre tanto como profeta quanto rei, como Davi, não podemos deixar de acreditar que muitos foram abalados e confusos na fé das promessas. Muitos devem ter se disposto a concluir, considerando a estreita conexão na qual Deus adotara Davi, que ele estava envolvido em alguma medida em sua queda. Davi, no entanto, repele uma insinuação tão prejudicial à honra divina, e declara que, embora Deus o devesse lançar de cabeça na destruição eterna, sua boca seria fechada ou aberta apenas para reconhecer sua justiça irrepreensível. A única partida que o apóstolo fez da passagem em sua citação consiste em usar o verbo para julgar em sentido passivo e ler para que você possa superar, em vez de para que você seja claro. Nisso ele segue a Septuaginta, (262) e é sabido que os apóstolos não estudam a exatidão verbal em suas citações do Antigo Testamento. Basta que estejamos satisfeitos, que a passagem responda ao propósito para o qual foi aduzida pelo apóstolo. A doutrina geral que nos é ensinada a partir da passagem é que quaisquer pecados que os homens cometerem são inteiramente devidos a eles mesmos e nunca podem implicar a justiça de Deus. Os homens estão sempre prontos para denunciar sua administração, quando isso não corresponde ao julgamento dos sentidos e da razão humana. Mas se Deus, a qualquer momento, elevar as pessoas das profundezas da obscuridade para a mais alta distinção, ou, por outro lado, permitir que pessoas que ocupavam uma posição mais conspícua sejam repentinamente precipitadas, devemos aprender com o exemplo aqui definido diante de nós, julgar o procedimento divino com sobriedade, modéstia e reverência e ficar satisfeitos por ser santo, e que as obras de Deus, bem como suas palavras, são caracterizadas por uma retidão infalível. A conjunção no versículo, , para que você seja justificado, denota não tanto causa como conseqüência. Não foi a queda de Davi, falando propriamente, que causou a glória da justiça de Deus. E, no entanto, embora os homens quando pecam pareçam obscurecer sua justiça, ela surge da tentativa suja apenas mais brilhante do que nunca, sendo o trabalho peculiar de Deus trazer luz das trevas.