Salmos 51:5

Comentário Bíblico de João Calvino

5 Eis que nasci em iniqüidade, etc. Ele agora prossegue além do mero reconhecimento de um ou de muitos pecados, confessando que ele não trouxe nada além de pecado com ele ao mundo, e que sua natureza foi totalmente depravada. Assim, ele é levado pela consideração de uma ofensa de atrocidade peculiar à conclusão de que ele nasceu na iniqüidade e era absolutamente destituído de todo bem espiritual. De fato, todo pecado deve nos convencer da verdade geral da corrupção de nossa natureza. A palavra hebraica יחמתני, yechemathni, significa literalmente, se aqueceu de mim, de יחם, yacham, ou חמם, chamam, aquecer; mas os intérpretes renderizaram muito corretamente que me concebeu. A expressão sugere que somos valorizados no pecado desde o primeiro momento em que estamos no útero. Davi, então, é trazido aqui, refletindo sobre uma transgressão específica, a leste um olhar retrospectivo sobre toda a sua vida passada e a descobrir nada além de pecado nela. E não imaginemos que ele fala da corrupção de sua natureza, apenas como os hipócritas ocasionalmente o farão, para desculpar suas falhas, dizendo: “Pequei que possa ser, mas o que eu poderia fazer? Somos homens e propensos por natureza a tudo o que é mau. ” Davi não recorre a tais estratagemas por se esquivar da sentença de Deus, e se refere ao pecado original com o objetivo de agravar sua culpa, reconhecendo que ele não havia contraído esse ou aquele pecado pela primeira vez ultimamente, mas havia nascido no mundo com a semente de toda iniqüidade.

A passagem fornece um testemunho impressionante em prova do pecado original causado por Adão sobre toda a família humana. Ela não apenas ensina a doutrina, mas pode nos ajudar a formar uma idéia correta dela. Os pelagianos, para evitar o que consideravam absurdo sustentar que todos foram arruinados pela transgressão de um homem, mantida pela antiguidade, que o pecado desceu de Adão apenas por força de imitação. Mas a Bíblia, tanto neste como em outros lugares, afirma claramente que nascemos em pecado e que existe dentro de nós como uma doença estabelecida em nossa natureza. Davi não cobra isso de seus pais, nem atribui seu crime a eles, mas se põe diante do tribunal divino, confessa que ele foi formado em pecado e que ele era um transgressor antes de ver a luz deste mundo. Portanto, foi um erro grosseiro em Pelágio negar que o pecado era hereditário, descendo na família humana por contágio. Os papistas, em nossos dias, admitem que a natureza do homem se tornou depravada, mas eles extenuam o pecado original o máximo possível e o representam como consistindo apenas em uma inclinação para o que é mau. Eles restringem sua sede além da parte inferior da alma e dos apetites grosseiros; e embora nada seja mais evidente na experiência do que a corrupção adere aos homens ao longo da vida, eles negam que permaneça neles posteriormente ao batismo. Não temos uma idéia adequada do domínio do pecado, a menos que o concebamos como estendendo-se a todas as partes da alma e reconheçamos que tanto a mente quanto o coração do homem se tornaram totalmente corruptos. A linguagem de Davi soa muito diferente da dos papistas, fui formada em iniqüidade, e em pecado minha mãe me concebeu Ele não diz nada sobre seus apetites mais grosseiros , mas afirma que o pecado se apegou pela natureza a todas as partes dele, sem exceção.

Aqui a pergunta foi iniciada: como o pecado é transmitido dos pais para os filhos? E essa questão levou a outra a respeito da transmissão da alma, muitos negando que a corrupção possa ser derivada dos pais para o filho, exceto na suposição de que uma alma seja gerada pela substância de outra. Sem entrar em discussões tão misteriosas, basta que sustentemos que Adão, ao cair, foi espoliado de sua justiça original, sua razão obscurecida, sua vontade pervertida e que, reduzido a esse estado de corrupção, ele trouxe filhos no mundo parecido com o seu caráter. Se algum objeto que a geração se limita aos corpos e que as almas nunca podem derivar algo em comum, eu responderia que Adão, quando foi dotado em sua criação com os dons do Espírito, não sustentou um caráter particular , mas representou toda a humanidade, que pode ser considerada como tendo sido dotada com esses dons em sua pessoa; e, desse ponto de vista, segue-se necessariamente que, quando ele caiu, todos perdemos junto com ele nossa integridade original. (263)

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