Salmos 51:6

Comentário Bíblico de João Calvino

6. Eis que você desejou a verdade, etc. Este versículo confirma a observação que nós já feito, que Davi estava longe de procurar inventar um pedido de desculpas por seu pecado, quando ele o remontou ao período de sua concepção, e pretendia, com isso, reconhecer que desde sua infância ele era um herdeiro da morte eterna. Assim, ele representa toda a sua vida como desagradável à condenação. Tão longe ele está imitando aqueles que denunciam a Deus como o autor do pecado, e impiedosamente sugere que ele poderia ter dado ao homem uma natureza melhor, que no verso agora diante de nós ele opõe o julgamento de Deus à nossa corrupção, insinuando que toda vez que Se aparecermos diante dele, certamente estaremos condenados, pois nascemos em pecado, enquanto ele se deleita em santidade e retidão. Ele vai além e afirma que, para encontrar a aprovação de Deus, não basta que nossas vidas sejam conformadas com a letra de sua lei, a menos que nosso coração esteja limpo e purificado de todas as artimanhas. Ele nos diz que Deus deseja a verdade em partes internas, (264) intimando-nos , esse segredo, bem como os pecados exteriores e grosseiros, excitam seu descontentamento. Na segunda cláusula do versículo, ele agrava sua ofensa ao confessar que não poderia invocar a desculpa da ignorância. Ele havia sido suficientemente instruído por Deus em seu dever. Alguns interpretam בסתום, besathum, como se ele declarasse aqui que Deus havia descoberto mistérios secretos para ele ou coisas ocultas do entendimento humano . Ele parece querer dizer que a sabedoria foi descoberta em sua mente de maneira secreta e íntima. (265) Um membro do verso responde ao outro. Ele reconhece que não era um mero conhecimento superficial da verdade divina que ele havia desfrutado, mas que ela havia sido trazida de perto ao seu coração. Isso tornou sua ofensa mais imperdoável. Embora privilegiado com o conhecimento salvador da verdade, ele mergulhou no cometimento de pecados brutais e, por vários atos de iniqüidade, quase arruinou sua alma.

Assim, colocamos diante de nós o exercício do salmista neste momento. Primeiro, vimos que ele é levado a confessar a grandeza de sua ofensa: isso o leva a uma completa depravação de sua natureza: para aprofundar suas convicções, ele então direciona seus pensamentos para o estrito julgamento de Deus, quem olha não para a aparência externa, mas para o coração; e, finalmente, ele adverte para a peculiaridade de seu caso, como alguém que não desfrutou de nenhuma medida comum dos dons do Espírito e mereceu, por esse motivo, a punição mais severa. O exercício é tal que todos devemos nos esforçar para imitar. Estamos conscientes de ter cometido qualquer pecado, que seja o meio de recordar os outros para nossa lembrança, até que sejamos levados a prostrar-nos diante de Deus em profundo aborrecimento. E se foi nosso privilégio usufruir do ensino especial do Espírito de Deus, deveríamos sentir que nossa culpa é adicionalmente pesada, tendo pecado neste caso contra a luz e pisoteado os preciosos presentes com os quais nos confiavam. .

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