Salmos 55:12
Comentário Bíblico de João Calvino
12 Na verdade, não era um inimigo que me censurava Ele nos informa de uma circunstância que acrescentou amargura aos ferimentos sob os quais ele sofreu, que eles vieram das mãos não apenas de seus inimigos professos, mas de pessoas que fingiam ser seus amigos. Aqueles que confundem o significado de נשא, nasa, que o interpretam como se David tivesse dito, que ele pacientemente suportaria a reprovação de um inimigo aberto. O que ele diz é que, se um inimigo aberto o reprovou, ele poderia ter conhecido, quando alguém se encontra e defende um golpe que é apontado para ele. Contra um inimigo conhecido, estamos vigiando, mas o golpe inesperado de um amigo nos pega de surpresa. Ao adotar essa visão da palavra, descobriremos que a repetição no versículo é mais perfeita; lendo no único membro, eu o teria encontrado; e, no outro, eu teria me escondido Quando ele fala do inimigo se ampliando contra ele, ele não significa simplesmente que ele usou linguagem ofensiva, mas em geral, que ele convocou toda a sua violência para derrubá-lo. A soma da queixa de Davi nesta passagem é que ele foi atacado pela traição daquela descrição secreta que tornou impossível a autodefesa. No que diz respeito ao indivíduo que ele tinha particularmente em vista, quando preferiu essa acusação, não creio que fosse Ahitofel, pois o próprio salmo não pareceria ter sido escrito sobre a perseguição de Absalão. Se pode ter sido algum traidor notório na cidade de Queila, é impossível determinar. Não é a conjetura menos provável, que pode ter sido algum grande homem na corte, cuja intimidade com David era geralmente conhecida. Possivelmente ele pode ter tido mais de um em seus olhos, cortesãos que sacrificaram a antiga amizade por um desejo de se levantar a favor da realeza e emprestaram sua influência para destruí-lo. Estes, com uma pessoa mais eminente à frente, podem ser as partes visadas. De qualquer forma, somos ensinados pela experiência de Davi, como aqui representada a nós, que devemos esperar neste mundo para nos encontrarmos com a traição secreta de amigos, bem como com perseguição indisfarçada. Satanás atacou a Igreja com espada e guerra aberta, mas ele também levantou inimigos domésticos para feri-la com as armas mais secretas de estratagema e fraude. Esta é uma espécie de inimigo que, como Bernard expressa, não podemos voar nem fugir. Quem quer que seja o indivíduo referido, David o chama de homem de de sua própria ordem, , de modo que o termo ערך, erach, deve, na minha opinião, ser traduzido, e não como alguns, igual em estimativa, ou como por outros, um homem que ele considera seu segundo eu. (308) Ele reclama da violação do vínculo comum da fraternidade, pois ninguém precisa saber que existem vários vínculos , seja de relacionamento, profissão ou cargo, que deve ser respeitado e considerado sagrado. Ele menciona também o fato de ter sido seu líder e comandante, de terem desfrutado de um doce intercâmbio de conselhos secretos e de terem freqüentado as assembléias religiosas em companhia. - todos os quais ele se refere como circunstâncias que emprestaram um agravamento adicional à sua traição. O termo רגש (309) , recupera, não parece significar aqui a agitação da convenção de uma assembléia, , mas sim empresa, intimando , que ele era seu companheiro íntimo quando eles foram à casa de Deus. Assim, ele nos informava que fora traído por alguém que fora seu íntimo associado e a quem ele havia considerado um líder, em assuntos não apenas seculares, mas também religiosos. Somos ensinados pelo Espírito a reverenciar todos os laços naturais que nos unem na sociedade. Além do comum e universal da humanidade, existem outros de um tipo mais sagrado, pelos quais devemos nos sentir apegados aos homens na proporção em que eles estão mais próximos de nós do que outros por vizinhança, relacionamento ou vocação profissional, mais como sabemos que essas conexões não são o resultado do acaso, mas do design e arranjo providencial. Preciso dizer que o vínculo da comunhão religiosa é o mais sagrado de todos?