Salmos 55:23

23 Tu, ó Deus! os lançarás no poço da corrupção. Ele volta a falar de seus inimigos, planejando mostrar o fim muito diferente que os espera, daquele que pode ser esperado pelos justos. A única reflexão que conforta estes, quando lançados aos pés de seus opressores, é que eles podem procurar com confiança uma questão pacífica para os perigos que os cercam; enquanto, por outro lado, eles podem discernir pela fé a certa destruição que impõe os iníquos. A palavra hebraica שחת, shachath, significa o túmulo, e, como parece impróprio dizer que eles são lançados no poço da sepultura, alguns leem de preferência corrupção, (322) a palavra derivada de שחת , shachath, para corromper, ou destruir. É uma questão de pouca importância que significação seja adotada; uma coisa é óbvia: Davi pretende afirmar que eles seriam superados não apenas por uma destruição temporária, mas eterna. E aqui ele aponta para uma distinção entre eles e os justos. Estes podem afundar em muitos abismos profundos de calamidade mundana, mas ressurgem novamente. A ruína que aguarda seus inimigos é aqui declarada mortal, pois Deus os lançará na sepultura, para que apodreçam ali. Ao chamá-los de homens sangrentos, (323) ele adverte para um motivo que confirmou a afirmação ele fez. A vingança de Deus certamente ultrapassará os cruéis e enganosos; e sendo este o caráter de seus adversários, ele deduz que a punição deles seria inevitável. “Mas isso consiste”, podem alguns perguntam, “com o que passa sob nossa observação, que homens sangrentos não vivem nem metade dos seus dias? Se o personagem se aplica a algum, deve com força peculiar aos tiranos, que consignam seus semelhantes ao matadouro, para a mera gratificação de suas paixões licenciosas. A quem muito evidentemente, e não a assassinos comuns, o salmista se refere neste lugar; e, no entanto, os tiranos, que massacraram suas centenas de milhares, não alcançam frequentemente um período avançado de vida? ” Eles podem; mas, apesar dos exemplos desta descrição, em que Deus adiou a execução do julgamento, a afirmação do salmista é confirmada por muitas considerações. No que diz respeito aos julgamentos temporais, basta vê-los executados sobre os iníquos, na generalidade dos casos, para que não se espere uma distribuição estrita ou perfeita nesse assunto, como demonstrei em geral no trigésimo sétimo salmo. Então a vida dos iníquos, por mais prolongada que seja, é agitada por tantos medos e inquietações, que mal merece o nome e pode ser considerada mais a morte do que a vida. Não, essa vida é pior que a morte, que é gasta sob a maldição de Deus e sob as acusações de uma consciência que atormenta sua vítima mais do que o carrasco mais bárbaro. De fato, se fizermos uma estimativa correta de qual é o curso desta vida, não se pode dizer que ninguém tenha atingido seu objetivo, mas aqueles que viveram e morreram no Senhor, pois para eles e somente eles, a morte e a vida é ganho. Quando assaltados, portanto, pela violência ou fraude dos iníquos, pode nos confortar saber que a carreira deles será curta - que eles serão afastados, como por um turbilhão, e seus planos, que pareciam meditar a destruição. do mundo inteiro, dissipado em um momento. A curta cláusula subordinada e que encerra o salmo sugere que esse julgamento dos ímpios deve ser despertado no exercício da fé e da paciência, pois o salmista repousa na esperança de sua libertação. A partir disso, parece que os iníquos não são cortados tão repentinamente da terra, a fim de não nos dar esperança para a demonstração de paciência sob a severidade de ferimentos prolongados.