Salmos 65:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1 Louvor te espera, ó Deus! em Sião Literalmente é executado, Louvor é silencioso para você, mas o verbo דמיה, dumiyah, foi metaforicamente renderizado primeiro, está em repouso, e depois esperar. O significado da expressão é que a bondade de Deus para com o seu povo é capaz de proporcionar constantemente uma nova questão de louvor. É difundido por todo o mundo, mas especialmente mostrado à Igreja. Além disso, outros que não pertencem à Igreja de Deus, por mais abundantes benefícios possam ser derramados sobre eles, não vêem de onde vêm e se revoltam com as bênçãos que receberam sem o seu reconhecimento. Mas o principal objetivo a ser transmitido pelo salmista é que a ação de graças é devida ao Senhor por sua bondade demonstrada à sua Igreja e seu povo. A segunda cláusula do versículo é para o mesmo efeito, onde ele diz: para ti deve ser feito o voto; pois enquanto ele se engaja por parte do povo a prestar o devido reconhecimento, sua linguagem implica que haverá sempre restos e novos motivos de louvor.
Com o versículo que estamos considerando agora, o que se segue está intimamente ligado, afirmando que Deus ouve as orações do seu povo. Isso forma uma razão pela qual o voto deve ser pago a ele, já que Deus nunca desaponta seus adoradores, mas coroa suas orações com uma resposta favorável. Assim, o que é afirmado por último, é o primeiro na ordem natural de consideração. O título aqui dado a Deus traz consigo uma verdade de grande importância: que a resposta de nossas orações seja assegurada pelo fato de que, ao rejeitá-las, ele, em certo sentido, negaria sua própria natureza. O salmista não diz que Deus ouviu a oração neste ou naquele caso, mas dá a ele o nome do ouvinte da oração, como o que constitui uma parte permanente de sua glória, para que ele possa logo negar a si mesmo ao fechar os ouvidos. às nossas petições. Poderíamos apenas impressionar isso em nossas mentes, que é algo peculiar a Deus, imse class e "I20I"> e inseparável dele, ouvir oração, isso nos inspiraria com confiança infalível. O poder de nos ajudar ele nunca pode querer, para que nada possa impedir um problema bem-sucedido de nossas súplicas. O que se segue no versículo também é digno de nossa atenção, de que toda a carne virá a Deus. Ninguém poderia se aventurar em sua presença sem a persuasão de estar aberto a pedidos; mas quando ele antecipa nossos medos e avança declarando que a oração nunca é oferecida a ele em vão, a porta é escancarada para a admissão de todos. O hipócrita e o ímpio, que oram sob a restrição da necessidade atual, não são ouvidos; pois não se pode dizer que eles vêm a Deus, quando não têm fé fundamentada em sua palavra, mas uma mera expectativa vaga de uma questão casual. Antes de podermos nos aproximar de Deus de maneira aceitável em oração, é necessário que suas promessas sejam conhecidas por nós, sem as quais não podemos ter acesso a ele, como é evidente nas palavras do apóstolo Paulo (Efésios 3:12), onde ele nos diz que todos os que vierem a Deus devem primeiro receber uma fé em Cristo que possa animá-los com confiança. A partir disso, podemos inferir que nenhuma regra correta de oração é observada no papado, quando eles oram a Deus em um estado de suspense e dúvida. Inestimável é o privilégio que desfrutamos pelo Evangelho, de livre acesso a Deus. Quando o salmista usa a expressão, toda a carne, ele sugere por essas poucas palavras que o privilégio que agora era peculiar aos judeus seria estendido a todas as nações. É uma previsão do futuro reino de Cristo.