Salmos 68:32
Salmos
Verses of chapter 68
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Comentário Bíblico de João Calvino
No versículo seguinte, ele vai mais longe do que antes e convida os reinos da Terra a louvarem a Deus, linguagem que implica que aqueles que uma vez foram distinguidos por sua religião. hostilidade a ele seria classificada entre seus adoradores dispostos. Deve haver o conhecimento de Deus, como observei em outro lugar, antes que os homens possam celebrar os louvores ao seu nome; e temos uma prova do chamado dos gentios, no fato de que Moisés e os profetas os convidam a oferecer sacrifícios de louvor. Para que não pareça algo estranho e incrível falar da extensão da adoração a Deus de uma terra, dentro da qual até então estava confinado, a todo o mundo, Davi insiste no domínio legítimo de Deus sobre todas as partes da terra. Ele lança sobre o céu dos céus; ou seja, como observamos no início do salmo, ele tem poder supremo sobre todas as criaturas e governa o universo por sua vontade. Essa verdade é aquela que, mesmo em sua aplicação geral, é adequada para gerar uma consideração reverente da majestade de Deus; mas não devemos ignorar a razão mais particular pela qual aqui é introduzida. Mencionando os gentios, que ainda estavam sem o pálido da Igreja, ele prova que eles são adotados no governo de Deus em virtude de sua soberania como Criador, e sugere que não havia nada maravilhoso no fato de que quem se senta nos céus deve compreender todos os habitantes da terra sob seu domínio. Pelos céus dos tempos antigos, se pretende intimar que toda a família humana estava sob seu poder desde o início. Temos uma prova sinal do poder glorioso de Deus no fato de que, apesar da imensidão do tecido dos céus, da rapidez de seus movimentos e das revoluções conflitantes que ocorrem neles, a mais perfeita subordinação e harmonia são: preservado; e que essa ordem justa e bela seja mantida ininterruptamente há séculos. É evidente, então, como a antiguidade dos céus pode nos recomendar a excelência singular da obra de Deus. Tendo abordado o trabalho da criação, ele particulariza trovão, , pois é isso que ele pretende por uma voz poderosa , como em Salmos 29:4. Há duas construções que podemos colocar sobre as palavras usadas: ou por sua voz de comando ele invoca os trovões que abalam o céu e a terra com a sonoridade do seu som, ou que ele envia sua poderosa voz no trovão. Eu já mostrei, em algum momento, ao comentar a outra passagem citada, que há uma propriedade em Deus ser representado como trovão; pois o fenômeno é aquele que, mais do que qualquer outro, impressiona os espíritos dos homens. E as palavras são introduzidas com a exclamação eis! ou eis! melhor para prender nossos pensamentos errantes, ou melhor, para repreender nossa segurança.