Salmos 68:4

4 Cante a Deus, cante louvores ao seu nome: exalte-o (12) que livra, etc. Ele agora passa a chamar o povo do Senhor para louvar a Deus. E ele começa apontando os motivos em geral, como já sugeri, que eles têm para este exercício, porque ele compreende o mundo inteiro sob seu poder e governo, acrescentando que ele condescende em levar os mais pobres e os mais miseráveis ​​dos nossa família sob sua proteção. Seu poder infinito é elogiado, quando se diz que ele cavalga sobre as nuvens, ou os céus, (13) pois isso prova que ele se senta superior a todas as coisas. O Espírito Santo pode significar pela expressão que devemos excluir de nossas mentes todas as coisas grosseiras e terrenas nas concepções que formamos dele; mas ele, sem dúvida, nos impressionaria principalmente com uma idéia de seu grande poder, para produzir em nós uma devida reverência e nos fazer sentir quão longe todos os nossos louvores devem vir de sua glória. Em vão, tentaríamos compreender o céu e a terra; mas a sua glória é maior que as duas. Quanto à expressão que se segue, em Jah, seu nome, tem havido alguma diferença de opinião. A preposição hebraica ב, beth, pode aqui, como algumas vezes é, ser um mero palavrão, e podemos ler: Jah é o nome dele (14) Outros lêem, em Jah é o nome dele; (15) e não tenho objeção a isso, embora prefira a tradução que adotei. É menos importante como interpretamos as palavras, pois o significado do salmista é óbvio. O mundo inteiro estava naquele tempo cheio dos ídolos vãos da superstição, e ele afirmava a reivindicação de Deus e os deixava de lado quando apresentava o Deus de Israel. Mas não basta que o povo do Senhor se incline diante dele com espíritos suplicantes. Até os ímpios, enquanto temem e tremem diante dele, são forçados a render-lhe reverência. Davi gostaria que eles se aproximassem dele com alegria e entusiasmo; e, consequentemente, passa a insistir em sua bondade transcendente, demonstrada condescendente com as órfãs e viúvas. A glória incompreensível de Deus não o induz a se distanciar de nós, nem impede que ele se incline para nós em nossas mais profundas misérias. Não há dúvida de que órfãos e viúvas são nomeadas para indicar em geral tudo o que o mundo está disposto a ignorar como indigno de sua consideração. Geralmente distribuímos nossas atenções onde esperamos algum retorno. Preferimos classificar e esplendor, e desprezar ou negligenciar os pobres. Quando se diz, Deus está na habitação de sua santidade, isso pode se referir tanto ao céu quanto ao templo, pois ambos os sentidos se adequam à conexão. Deus não habita no céu para satisfazer sua própria facilidade, mas o céu é, por assim dizer, seu trono, do qual ele julga o mundo. Por outro lado, o fato de ele ter escolhido morar com homens e convidá-los para lá, é um exemplo adequado para encorajar os pobres, que ficam animados em pensar que ele não está longe deles. No versículo seguinte, outros exemplos da bondade divina são mencionados - que ele dá aos enlutados e solitários uma descendência numerosa e libera os laços do cativo. Na última cláusula do versículo, ele denuncia o julgamento de Deus contra aqueles que o desprezam impiedosamente, e isso para que ele possa mostrar ao povo do Senhor a loucura de invejar sua sorte, bem como provocar terror em suas mentes. O sentido das palavras é: que devemos nos confortar sob as piores aflições, refletindo que estamos nas mãos de Deus, que podem mitigar todas as nossas mágoas e remover todos os nossos encargos. Os ímpios, por outro lado, podem felicitar-se por um tempo por sua prosperidade, mas eventualmente se sairão mal com eles. Por habitando em uma terra seca, significa ser banido, por assim dizer, para um deserto e privado dos benefícios dessa bondade paterna que eles tinham tão criminosamente abusado.