Salmos 69:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4. Aqueles que me odeiam sem justa causa são mais numerosos do que os cabelos da minha cabeça O salmista agora expressa sem figura o que ele havia dito sob as metáforas da lama e do impetuoso movimento das águas. Perseguido por uma multidão tão grande de inimigos, ele tinha boas razões para ter medo da morte de inúmeras maneiras. Sua língua também não é hiperbólica, quando ele representa seus inimigos como mais numerosos do que os cabelos de sua cabeça, desde que ele foi odiado e detestado por todo o reino, sendo a crença universal de que ele era um traidor base e perverso em seu país. Além disso, sabemos pela história sagrada como eram numerosos e poderosos os exércitos que Saul enviou para persegui-lo. Ele expressa o ódio mortal que eles carregavam contra ele, quando ele nos diz que eles foram atacados intencionalmente por sua destruição, desejando ansiosamente que ele fosse cortado por uma morte violenta; e, no entanto, ele afirma que nada fez para merecer uma perseguição implacável. A palavra hebraica חנם , chinnam, que processamos, sem causa, e que alguns traduzem, por nada, sugere que eles foram impelidos por um forte desejo de lhe causar ferimentos, embora ele não os tivesse feito nem mesmo o nem um pouco errado, nem lhes provocou a menor provocação por mau uso de qualquer tipo. Por esse motivo, ele aplica a seus inimigos os apelidos שקר, sheker, ou seja, mentirosos, porque eles não tinham apenas terreno para fazer guerra contra ele, embora fingissem o contrário. Vamos, portanto, após o exemplo dele, se a qualquer momento formos perseguidos, estudemos para ter o apoio resultante do testemunho de uma boa consciência e para podermos protestar livremente diante de Deus que o ódio que nossos inimigos prezam contra nós é totalmente sem causa. Isso implica um autocontrole ao qual é muito difícil para um homem se recuperar; mas quanto mais difícil, mais árduo devem ser seus esforços para alcançá-lo. É mera efeminação considerá-lo como um mal intolerável ser injustamente afligido; e a loucura disso é muito felizmente exposta pela nobre resposta de Sócrates à sua esposa, que, tendo um dia lamentado, na prisão, que ele foi condenado injustamente, recebeu dele a seguinte resposta: “O que então - você prefere que eu deveria ter sofrido a morte por minhas ofensas? Além disso, David acrescenta, que ele não apenas teve que sofrer os erros da violência, mas também teve que suportar muito insultos e contornos, como se tivesse sido condenado por muitos crimes; uma provação que, para uma mente ingênua, é mais amarga e difícil de suportar do que cem mortes. Muitos devem ser encontrados resolutamente preparados para encontrar a morte, que de modo algum estão preparados para exibir igual fortaleza na perseverança da vergonha. Além disso, Davi não só foi despojado de seus bens pela violência de assaltantes, mas também foi mutilado em sua pessoa, como se fosse um ladrão e assaltante: Aquilo que não levei por despojo, então eu o restaurei (71) Quando seus inimigos o saquearam e o maltrataram, eles sem dúvida se gabaram de estar agindo como juízes de um homem perverso e perverso; e sabemos que eles foram julgados honrosamente como juízes. Vamos, portanto, aprender com este exemplo para nos preparar não apenas para suportar pacientemente todas as perdas e problemas, sim, até a própria morte; mas também vergonha e censura, se a qualquer momento estivermos carregados de acusações infundadas. O próprio Cristo, a fonte de toda justiça e santidade, não estava isento de calúnias sujas, por que então deveríamos ficar consternados quando nos deparamos com uma prova semelhante? Pode muito bem fortalecer nossas mentes contra isso quando consideramos que perseverar firmemente na prática da justiça, embora essa seja a recompensa que recebemos do mundo, é o teste genuíno de nossa integridade.