Salmos 71:15
Comentário Bíblico de João Calvino
15. Minha boca recontará a tua justiça Aqui ele expressa mais claramente que sacrifício de louvor ele resolveu apresentar a Deus, prometendo proclamar continuamente sua justiça e salvação. Muitas vezes tive ocasião de observar que a justiça de Deus não significa aquela propriedade de sua natureza pela qual ele presta a cada homem, mas a fidelidade que ele observa em relação ao seu próprio povo, quando ele os estima, os defende e os livra. Daí a consolação inestimável que surge do aprendizado de que nossa salvação está tão inseparavelmente ligada à justiça de Deus, que tem a mesma estabilidade com esse atributo divino. A salvação de Deus, é muito evidente, é tomada ativamente neste lugar. O salmista conecta essa salvação com a justiça, como o efeito com a causa; pois sua persuasão confiante de obter a salvação resultou apenas de refletir que Deus é justo e que ele não pode negar a si mesmo. Como ele havia sido salvo tantas vezes, e de tantas maneiras diferentes, e tão maravilhosamente, ele se empenha em aplicar-se continuamente à celebração da graça de Deus. A partícula כי, ki, que traduzimos para, é traduzido de maneira adversa , embora e explicado desta maneira: Embora a salvação de Deus seja para mim incompreensível e transcenda minha capacidade, ainda assim eu a recontarei. . Mas a significação adequada da palavra é mais adequada neste local, não havendo nada que deva ser mais eficaz em acender e excitar nossos corações a cantar os louvores a Deus do que os inúmeros benefícios que ele nos concedeu. Embora nosso coração não possa ser afetado por ter experimentado apenas um ou dois dos benefícios Divinos; embora possam permanecer frios e indiferentes a um pequeno número deles, nossa ingratidão é indesculpável, se não formos despertados de nosso torpor e indiferença quando uma infinidade deles se esbanja sobre nós. Vamos aprender, então, a não provar um pouco da bondade de Deus e, por assim dizer, com aversão, mas a aplicar todas as nossas faculdades a ele em toda a sua amplitude, para que possa nos arrebatar com admiração. É surpreendente que os autores da versão grega tenham pensado em traduzir esta cláusula, eu não conhecia a aprendizagem, (112) um erro indigno de ser percebido, não era que alguns fanáticos, nos tempos antigos, se lisonjeavam em sua ignorância, vangloriavam-se de que, segundo o exemplo de Davi, todo aprendizado e ciências liberais deveriam ser desprezados; assim como, nos dias de hoje, os anabatistas não têm outro pretexto para se gabar de serem pessoas espirituais, mas são grosseiramente ignorantes de toda a ciência. [img class = "S10S"> (113)
"Embora eu não seja proficiente em aprender;
Entrarei no assunto do grande poder do Senhor Jeová;
Eu comemorarei a tua justiça.
Em uma nota de rodapé, ele se refere a João 7:15, "Como conhece esse homem as letras, nunca tendo aprendido?" e para Mateus 13:54; e em uma nota adicional, ele diz: “É estranho que Houbigant trate uma interpretação com desprezo, apoiada pelas versões do LXX., Jerome e Vulgata; que as palavras hebraicas naturalmente suportam e que dão grande espírito ao sentimento. ” Rua lê: -
"Embora eu ignore livros,
Vou prosseguir com força ”etc .;
e observa que “A palavra מספר significa número , mas ספר significa uma epístola , um livro . "