Salmos 75:2

2. Quando terei tomado a congregação. O verbo hebraico יעד, yaäd, significa para nomear um coloque ou dia, e o substantivo מועד, moed, derivado dele, que é usado aqui, significa ambas assembléias sagradas, ou uma congregação de os fiéis reunidos em nome do Senhor, e festival, ou designados dias solenes . Como é certo que Deus é aqui apresentado como falante, qualquer um desses sentidos concordará com o escopo da passagem. Pode ser visto como denotando que, tendo reunido seu povo para si mesmo, ele restaurará à ordem devida questões que estavam em um estado de distração e confusão, ou então ele escolherá um momento adequado para exercer seu julgamento. Ao abandonar seu povo por um tempo à vontade de seus inimigos, ele parece abandoná-los e não se importar com eles; de modo que eles são como um rebanho de ovelhas que é espalhado, e vagueia aqui e ali sem pastor. Sendo seu objetivo, então, transmitir nessas palavras uma promessa de que ele remediaria um estado tão confuso de coisas, ele muito adequadamente começa com a reunião de sua Igreja. Se alguém preferir entender a palavra מועד, foi alterada, como se referindo a tempo (254) Deus deve ser entendido como uma advertência a seu povo, que é dever deles exercitar a paciência até que ele realmente mostre que Chegou a hora de corrigir os vícios, pois ele só tem os anos e os dias em seu próprio poder e conhece melhor a conjuntura e o momento adequados para realizar esse trabalho. A interpretação à qual mais me inclino é: Que, para determinar o fim e a medida das calamidades e a melhor época para se levantar para a libertação de seu povo - assuntos cuja determinação os homens reivindicariam por si mesmos - é reservado por Deus em suas próprias mãos, e está inteiramente sujeito à sua própria vontade. Ao mesmo tempo, estou muito satisfeito com a interpretação anterior, que refere a passagem ao encontro da Igreja. Tampouco parece absurdo ou duro que Deus seja apresentado aqui como uma resposta às orações do seu povo. Essa representação gráfica, pela qual eles são feitos para falar no primeiro verso, enquanto ele é apresentado como falando no segundo, é muito mais forçado do que se o profeta tivesse simplesmente dito, que Deus iria por muito tempo e no tempo determinado, mostrar-se o protetor de sua Igreja e reuni-la novamente quando ela deve ser espalhada e rasgada em pedaços. A quantia, em resumo, é que, embora Deus não possa socorrer seu próprio povo imediatamente, ele nunca os esquece, mas apenas atrasa até que chegue o momento oportuno, a reparação que ele tem em prontidão para eles. Para julgar com retidão, é apenas restaurar a um estado melhor assuntos que estão envolvidos e desordenados. Assim Paulo diz:

“Vendo que é justo com Deus recompensar tribulações àqueles que os perturbam; e aos que estão perturbados descansem conosco, quando o Senhor Jesus for revelado do céu com seus poderosos anjos. ” (2 Tessalonicenses 1:6)

Deus, portanto, declara que é seu ofício ordenar e ajustar as coisas que estão confusas, que, entretendo essa expectativa, podemos ser sustentados e confortados por meio dela em todas as nossas aflições.