Salmos 78:8
Comentário Bíblico de João Calvino
8. E para que eles não sejam como seus pais, uma geração rebelde e provocadora. O salmista aqui mostra ainda mais distintamente quão necessário era esse sermão, da circunstância de os judeus serem extremamente propensos à revolta de Deus, se não fossem mantidos sujeitos a restrições poderosas. Ele considera isso um fato, que não podia ser questionado, que seus corações não eram de forma alguma melhores que os de seus pais, a quem ele afirma ter sido uma raça traiçoeira, rebelde, torta e desobediente. Portanto, eles se afastariam imediatamente do caminho de Deus, a menos que seus corações fossem continuamente sustentados por apoios estáveis. A experiência de todas as idades mostra que o que Horace escreve sobre sua própria nação é verdadeiro em todos os lugares:
" Ætas parenturn, pejor avis, tulit
Nos nequiores, mox daturos
Progeniem vitiosiroem . "
Odes, Livro III. Ode vi.
"A idade que deu à luz nossos pais,
Os viu seus nobres senhores desonrarem:
Nós, mais ainda, partiremos na terra
A culpa ainda crescente de nossa raça degenerada.
Tradução de Boscawen.
Qual seria então a conseqüência, Deus não socorreu o mundo que assim procede do mal para o pior? Como o profeta ensina os judeus a partir da iniquidade e perversidade de seus pais, que eles precisavam de uma disciplina severa para evitá-los da imitação de maus exemplos, aprendemos com isso quão grande é a loucura do mundo em persuadir em si mesmo, que o exemplo dos pais deve ser considerado equivalente a uma lei que, em todo caso, deve ser seguida. Ele não fala aqui de todas as pessoas sem distinção, mas da raça santa e escolhida de Abraão; nem ele repreende um pequeno número de pessoas, mas quase toda a nação, entre as quais prevaleceu a obstinação excessiva, bem como o esquecimento perverso da graça de Deus e a dissimulação perfidiosa. Ele não menciona apenas os pais de uma época, mas compreende um período que remonta a uma antiguidade remota, em que as pessoas podem não ter a oportunidade de se desculpar em cometer pecados, pelo período de tempo em que prevaleceu. Devemos, portanto, fazer uma escolha sábia dentre os pais daqueles a quem se torna imitar. Sendo uma obra de grande dificuldade remover a disposição dessa imitação perversa dos pais, para quem o sentimento de reverência é naturalmente impresso nas mentes de seus sucessores, o profeta emprega uma multiplicidade de termos para demonstrar a maldade agravada dos pais. pais, estigmatizando-os como sujeitos a apostasia, provocação, traição e hipocrisia. Essas são acusações muito pesadas; mas será evidente a partir da continuação que eles não são exagerados. A palavra הכין , hechin, que processei direcionada, é por alguns traduzidos estabelecido, , mas na minha opinião, o significado é que o povo antigo de Deus sempre se afastava de Deus em caminhos tortuosos. Além disso, a seguir, em vez de ler cujo espírito não era fiel a Deus, alguns leem cujo espírito não se apóia em Deus. (315) Mas é melhor seguir a interpretação anterior: que eles não eram devotados fiel e firmemente a Deus, embora jurara solenemente lealdade a ele. Os papistas usam essa passagem como argumento para provar que o homem tem o poder de curvar seu próprio coração e direcioná-lo para o bem ou para o mal, como bem entender; mas isso é uma inferência que não pode ser examinada por um único momento. Embora o profeta culpe justamente aqueles que não direcionaram corretamente o coração, seu objetivo não é falar expressamente do que os homens podem fazer por si mesmos. O trabalho especial de Deus é converter para si o coração dos homens pela influência secreta de seu Espírito Santo. No entanto, não decorre disso que eles serão isentos de culpa quando sua própria luxúria e depravação os afastarem de Deus. Além disso, dos pecados aqui reprovados, devemos aprender de que maneira ele deseja que o obedeçamos e sirvamos. Em primeiro lugar, devemos deixar de lado toda obstinação e tomar seu jugo sobre nós; (316) e, em segundo lugar, devemos vestir-nos com o espírito de mansidão, levar as afeições do coração à obediência de Deus e seguir a retidão, e isso não com o fervor de um mero impulso transitório, mas com uma firmeza não fingida e inabalável.