Salmos 83:18
Comentário Bíblico de João Calvino
18. E deixe que eles saibam que você é, seu nome Jeová. Não é o conhecimento salvador de Deus que é aqui mencionado, mas o reconhecimento daquele que seu poder irresistível extende dos ímpios. Não é simplesmente dito que eles saberão que existe um Deus; mas um tipo especial de conhecimento é estabelecido, sendo sugerido que os pagãos que antes tinham desprezado a verdadeira religião perceberiam por fim que o Deus que se deu a conhecer na Lei e que era adorado na Judéia era o único Deus verdadeiro. Ainda assim, porém, deve-se lembrar que o conhecimento mencionado é apenas o de caráter evanescente, sem raiz nem suco vivo para nutri-lo; pois os iníquos não se submetem a Deus de boa vontade e cordialmente, mas são atraídos pela compulsão de render uma obediência falsificada, ou, sendo contidos por ele, não ousam irromper em indignação aberta. Este, então, é um reconhecimento experimental de Deus que não penetra no coração, mas é extorquido a eles pela força e pela necessidade. O pronome אתה, atah, tu, é enfático, implicando um contraste tácito entre o Deus de Israel e todos os falsos deuses que eram o produto da invenção dos homens. A oração equivale a isso: Senhor, faça com que saibam que os ídolos que eles fabricaram para si mesmos não são deuses e, de fato, não são nada. Os desprezadores de Deus podem de fato evitar a luz e, uma vez, se nublar em nuvens, enquanto em outro podem mergulhar nas sombras profundas e espessas da escuridão; mas ele os persegue e os leva ao conhecimento de si mesmo, que eles enterrariam na ignorância. E como o mundo aplica indiscriminada e vergonhosamente seu nome sagrado a suas próprias invenções triviais, essa profanação é corrigida quando adicionada, teu nome Jeová. Isso implica que seja, ou seja realmente, é, no sentido estrito, aplicável somente a Deus; pois, embora os incrédulos tentem rasgar sua glória em pedaços, ele continua perfeito e imutável. O contraste de que falei deve ser lembrado pelo leitor. Uma nação nunca existiu tão bárbara a ponto de não ter adorado alguma divindade; mas todo país forjou deuses particulares para si. E embora os moabitas, os edomitas e o restante dessas nações admitissem que algum poder e autoridade pertenciam ao Deus de Israel, ainda assim eles conceberam que esse poder e autoridade não se estendiam além dos limites da Judéia. Assim, o rei da Síria o chamou de "o Deus das colinas" (1 Reis 20:23).) Essa divisão absurda e absurda da glória de Deus, que os homens fazem, é refutada por uma palavra e todas as superstições que naquele tempo prevaleciam no mundo são derrubadas, quando o Profeta atribui ao Deus de Israel, assim como a essência da Deidade como o nome; pois, a menos que todos os ídolos dos gentios sejam completamente abolidos, ele não obterá, sozinho e não compartilhado, o nome de Jeová. Por conseguinte, acrescenta-se: Tu és o Altíssimo sobre toda a terra; uma declaração que é digna de nossa atenção mais cuidadosa. Os supersticiosos geralmente pensam o suficiente para deixar Deus seu nome, ou seja, duas ou três sílabas; enquanto isso, eles desperdiçam seu poder, como se sua majestade estivesse contida em um título vazio. Lembremos então que Deus não recebe a honra entre os homens a quem tem direito, se não lhe é permitido possuir sua própria soberania inerente, e se sua glória é obscurecida ao estabelecer outros objetos contra ele com reivindicações antagônicas.