Salmos 9:6

6. Ó inimigo, desolações chegaram ao fim para sempre. Este sexto verso é explicado de maneiras diferentes. Alguns leram interrogativamente, vendo a letra ה como uma marca de interrogatório, como se Davi, dirigindo seu discurso a seus inimigos, perguntasse se eles haviam completado seu trabalho de devastação, mesmo quando resolveram fazê-lo. destrua tudo; para o verbo תמם, tamam, significa que, às vezes, é concluído, e algumas vezes para por um fim em qualquer coisa. E se aqui entendermos nesse sentido, Davi, na linguagem do sarcasmo ou da ironia, repreende a confiança tola de seus inimigos. Outros, lendo o versículo sem interrogatório, tornam a ironia ainda mais evidente e pensam que Davi descreve, nesses três versos, um duplo estado de coisas; que, em primeiro lugar, (versículo 6), ele apresenta seus inimigos perseguindo-o com violência selvagem e perseverando com obstinação determinada em sua crueldade, de modo que parecia ser seu objetivo fixo nunca desistir até que o reino de Davi fosse. totalmente destruído; e que, em segundo lugar, (versículos 7, 8), ele representa Deus sentado em seu tribunal, diretamente contra eles, para reprimir suas tentativas ultrajantes. Se esse sentido for admitido, o copulativo, no início do sétimo verso, que traduzimos e deve ser traduzido pela partícula adversa mas, desta maneira: Tu, ó inimigo, não procuraste nada senão o abate e a destruição das cidades; mas, finalmente, Deus mostrou que ele se senta no céu em seu trono como juiz, para colocar em ordem apropriada as coisas que estão em confusão na terra. Segundo outros, Davi dá graças a Deus porque, quando os ímpios estavam totalmente determinados a espalhar a ruína universal ao seu redor, ele pôs fim às devastações deles. Outros entendem as palavras em um sentido mais restrito, como significando que as desolações dos ímpios foram completadas, porque Deus, em seu justo julgamento, fez cair sobre suas próprias cabeças as calamidades e ruínas que eles haviam inventado contra Davi. Segundo outros, Davi, no versículo 6, reclama que Deus, durante muito tempo, sofreu silenciosamente a miserável devastação de seu povo, de modo que os ímpios, deixados sem controle, desperdiçaram e destruíram todas as coisas de acordo com o seu prazer; e no sétimo verso, eles pensam que ele se submete à sua consolação que Deus, apesar de tudo, preside os assuntos humanos. Não tenho objeção à opinião de que primeiro seja descrito ironicamente quão terrível o poder do inimigo era quando eles fizeram seus maiores esforços; e depois, que se opõe a ela o julgamento de Deus, que de repente levou seus procedimentos a um término abrupto, contrário à expectativa deles. Eles não previram esse problema; pois sabemos que os ímpios, embora não possam pretender privar abertamente a Deus de sua autoridade e domínio, correm de cabeça para todo excesso de maldade, não com menos ousadia do que se estivessem presos a grilhões. (170) Observamos uma maneira quase semelhante de falar em um salmo anterior, (Salmos 7:13)

Esse contraste entre o poder dos inimigos de Deus e seu povo, e a obra de Deus em interromper seus procedimentos, ilustra muito bem o caráter maravilhoso do socorro que ele concedeu ao seu povo. Os ímpios haviam estabelecido para si mesmos nenhum limite no trabalho de fazer mal, exceto na destruição total de todas as coisas, e no início a destruição completa parecia estar próxima; mas quando as coisas estavam nesse estado de confusão, Deus apareceu de vez em quando para ajudar seu povo. (171) Com tanta frequência, portanto, como nada além de destruição se apresenta à nossa visão, para qualquer lado que possamos virar, ( 172) lembremos de erguer os olhos para o trono celestial, de onde Deus contempla tudo o que é feito aqui abaixo. No mundo, nossos assuntos podem ter sido levados a tal extremo, que não há mais esperança em relação a eles; mas o escudo com o qual devemos repelir todas as tentações pelas quais somos atacados é este: que Deus, no entanto, julga o céu. Sim, quando ele parece não prestar atenção em nós e não remediar imediatamente os males que sofremos, torna-nos capazes de perceber pela fé sua providência secreta. O salmista diz, em primeiro lugar, que Deus está sentado para sempre, pelo qual ele quer dizer que, por mais alta que seja a violência dos homens, e embora sua fúria podem irromper sem medida, eles nunca podem arrastar Deus do seu lugar. Ele quer dizer com esta expressão que é impossível Deus abdicar do ofício e da autoridade do juiz; uma verdade que ele expressa mais claramente na segunda cláusula do versículo, Ele preparou seu trono para julgamento, , no qual declara que Deus não reina apenas pelo propósito de tornar sua majestade e glória surpreendentemente grandes, mas também com o propósito de governar o mundo em retidão.