Salmos 91:11

11 Pois ele deu a seus anjos uma carga a seu respeito. Isso é acrescentado expressamente pelo salmista, com o objetivo de evitar quaisquer medos que possam surgir de nossa enfermidade; de modo que não podemos deixar de ser atingidos com a condescendência benigna de Deus, não apenas perdoando nossa desconfiança, mas propondo os meios pelos quais ela pode ser melhor removida. Ele se exibe para nós como uma fortaleza e escudo, oferece a sombra de sua proteção, nos faz conhecer como uma habitação em que podemos permanecer e estica suas asas para nossa defesa - certamente somos responsáveis ​​pela pior ingratidão se não estamos satisfeitos com promessas tão abundantemente completas e satisfatórias? Se trememos de pensar em sua majestade, ele se apresenta para nós sob a figura humilde da galinha: se estamos aterrorizados com o poder de nossos inimigos e com a multidão de perigos pelos quais somos cercados, ele nos lembra de si mesmo. poder invencível, que extingue todas as forças opostas. Quando mesmo todas essas tentativas de nos encorajar foram tentadas, e ele descobre que ainda nos demoramos e hesitamos em abordá-lo, ou nos lançarmos sobre sua proteção única e exclusiva, ele faz menção aos anjos e os considera guardiões de nossa família. segurança. Como ilustração adicional de sua misericórdia indulgente e compaixão por nossa fraqueza, ele representa aqueles a quem ele preparou para nossa defesa como um numeroso anfitrião; ele não designa um anjo solitário para cada santo, mas encarrega todo o exército do céu de vigiar cada crente individualmente. É o crente individual a quem o salmista se dirige, como também lemos Salmos 34:7 - que "anjos acampam em volta daqueles que o temem". Podemos aprender com isso que não há verdade na idéia de que cada santo tem seu próprio anjo da guarda peculiar; e é de pouca importância considerar que, como nossos inimigos são numerosos, também são os amigos a quem nossa defesa é confiável. Era algo, sem dúvida, saber que até um anjo foi colocado sobre nós com essa comissão, mas isso acrescenta peso à promessa quando somos informados de que a carga de nossa segurança está comprometida com um host numeroso, como Eliseu foi habilitado, por uma consideração semelhante, desprezar o grande exército de adversários que se dispunha contra ele (2 Reis 6:16.). Isso também não é incompatível com as passagens das Escrituras, que parecem falar como se um anjo distinto fosse designado para cada indivíduo. É evidente que Deus emprega seus anjos de maneiras diferentes, colocando um anjo sobre várias nações inteiras e novamente vários anjos sobre um homem. Não há necessidade de sermos gentis e escrupulosos ao investigar a maneira exata como eles ministram juntos para nossa segurança; é suficiente que, sabendo da autoridade de um apóstolo o fato de serem nomeados ministros para nós, possamos ficar satisfeitos por eles estarem sempre empenhados em sua comissão. Lemos em outros lugares sua disposição em obedecer e executar os mandamentos de Deus; e isso deve fortalecer nossa fé, pois seus esforços são usados ​​por Deus para nossa defesa.

O salmista, na passagem agora diante de nós, fala dos membros da Igreja em geral; e, no entanto, o diabo não torceu as palavras quando, em sua tentação no deserto, as aplicou particularmente a Cristo. É verdade que ele está constantemente procurando perverter e corromper a verdade de Deus; mas, no que diz respeito aos princípios gerais, ele pode dar um brilho ilusório às coisas e é um teólogo suficientemente agudo. Deve-se considerar que, quando toda a nossa família humana foi banida do favor divino, deixamos de ter algo em comum com os anjos e eles tiveram qualquer comunicação conosco. Foi Cristo, e somente ele, que, removendo o terreno da separação, reconciliou os anjos conosco; sendo este o seu devido cargo, como observa o apóstolo, (Efésios 1:10), para reunir em um que foi disperso no céu e na terra. Isso foi representado ao santo patriarca Jacó sob a figura de uma escada (Gênesis 28:12;) e, em alusão a estarmos unidos em um corpo coletivo com os anjos, Cristo disse,

“Depois vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo” (João 1:51).

O salmista acrescenta, todos os seus modos no número plural, para nos transmitir mais distintamente que aonde quer que formos podemos esperar que os anjos sempre estendam sua tutela a nos. O curso de nossa vida está sujeito a muitos enrolamentos e mudanças, e quem pode dizer todas as tempestades pelas quais estamos sujeitos a ser lançados? Era necessário, portanto, saber que os anjos presidem todas as nossas ações e propósitos particulares e, assim, ter certeza de sua conduta segura em qualquer bairro que possamos ser chamados a mover. Essa expressão, no entanto, seus caminhos, tinha, com toda a probabilidade, a intenção de exigir de nós uma devida consideração e modéstia, para nos advertir contra a tentação de Deus por qualquer imprudência passo e admoestar-nos a limitar-nos dentro dos limites de nosso chamado apropriado. Pois, se devemos nos comprometer de forma imprudente e tentar coisas que a promessa de Deus não nos garante, aspirando ao que é presunçoso e oposto à vontade divina, não devemos esperar que os anjos se tornem ministros e ajudem a nossa temeridade. Parece que Satanás omitiu habilmente esta cláusula quando tentou a Cristo precipitadamente a se jogar do templo.