Salmos 91:15

15. Ele deve me chamar. Ele agora mostra mais claramente o que significava confiar em Deus ou colocar nele nosso amor e deleite. Pois aquele carinho e desejo produzidos pela fé nos leva a invocar o seu nome. Esta é outra prova em apoio à verdade, que tive ocasião de abordar anteriormente, de que a oração está devidamente fundamentada na palavra de Deus. Não temos liberdade neste assunto, para seguir as sugestões de nossa própria mente ou vontade, mas devemos buscar a Deus somente na medida em que ele tenha nos convidado a nos aproximar dele. O contexto também pode nos ensinar que a fé não é ociosa ou inoperante, e que uma prova pela qual devemos tentar aqueles que buscam libertações divinas é se eles recorrem a Deus da maneira correta. Aprendemos a lição adicional de que os crentes nunca serão isentos de problemas e constrangimentos. Deus não promete a eles uma vida de comodidade e luxo, mas libertação de suas tribulações. É feita menção a Sua glorificando eles, sugerindo que a libertação que Deus estende e que foi mencionada neste salmo não é de mera natureza temporária, mas, enfim, resultará no avanço para a felicidade perfeita. Ele coloca muita honra sobre eles no mundo, e glorifica-se neles de maneira conspícua, mas não é até a conclusão de seu curso que ele lhes proporciona terreno para o triunfo. Pode parecer estranho que duração dos dias deva ser mencionado no último versículo, conforme prometido a eles, uma vez que muitas pessoas do Senhor são logo retiradas do mundo. Mas posso repetir uma observação que já foi feita em outro lugar, de que aquelas bênçãos divinas que são prometidas em relação ao mundo presente em extinção não devem ser consideradas como cumpridas em sentido universal e absoluto, nem cumpridas de acordo com um conjunto. e regra igual. (583) A riqueza e outros confortos do mundo devem ser encarados como proporcionando alguma experiência do favor ou da bondade divina, mas não se segue que os pobres sejam objetos de o desagrado divino; a solidez do corpo e a boa saúde são bênçãos de Deus, mas não devemos conceber por isso que ele considera com desaprovação os fracos e os enfermos. A vida longa deve ser classificada entre os benefícios desse tipo, e seria concedida por Deus a todos os seus filhos, se não fosse por sua vantagem que eles fossem tirados cedo do mundo. (584) Eles estão mais satisfeitos com o curto período em que vivem do que os ímpios, embora sua vida deva ser prolongada por milhares de anos. A expressão não pode ser aplicada aos ímpios, que eles estão satisfeitos com a duração dos dias; por quanto tempo eles viverem, a sede de seus desejos continuará inanimada. É a vida, e nada mais, que eles se revoltam com tanta ansiedade; nem se pode dizer que desfrutaram por um momento daquele favor e bondade divinos que, por si só, podem comunicar satisfação verdadeira. O salmista pode, portanto, com propriedade, declarar como um privilégio pertencente ao povo do Senhor que eles estão satisfeitos com a vida. O breve mandato designado é considerado por eles suficiente, abundantemente suficiente. Além disso, a longevidade nunca deve ser comparada à eternidade. A salvação de Deus se estende muito além dos limites estreitos da existência terrena; e é para isso, quer vivamos ou morramos, que devemos principalmente olhar. É com essa visão que o salmista, depois de declarar todos os outros benefícios que Deus concede, acrescenta isso como uma última cláusula, que quando ele os segue com sua bondade paterna por toda a vida, ele finalmente mostra sua salvação.