Sofonias 1:12

O Profeta aborda aqui geralmente os desprezadores de Deus, que foram endurecidos em sua iniquidade. Porém, antes que ele os nomeie abertamente, ele diz que a visita seria tal, que Deus procuraria em todos os cantos, para que nenhum lugar permanecesse inexplorado. Pois visitar com velas ou procurar com velas é examinar todos os lugares ou abrigos escondidos, para que nada possa escapar. Quando alguém pretende saquear uma cidade, ele primeiro entra nas casas e tira o que encontra; mas quando ele pensa que existem alguns tesouros escondidos, ele desce para as células secretas; e então, se não houver luz lá, ele acende uma vela e olha cuidadosamente aqui e ali, para não deixar passar nada. Por essa comparação, Deus sugere que Jerusalém seria tão pilhada que nada restaria. Por isso, ele diz: procurarei com velas . De fato, sabemos que nada é oculto por Deus; mas é evidente que ele é obrigado a pedir comparações da prática comum dos homens, porque não poderia expressar o que é necessário para que possamos saber. O mundo de fato lida com Deus como os homens fazem uns com os outros; pois pensam que ele pode ser enganado por sua astúcia. Portanto, ele ri para desprezar essa loucura e diz que teria velas para procurar o que estava escondido.

Agora, como a impiedade possuía a mente de quase todas as pessoas, ele diz: visitarei os homens, que em suas borras são congelados . De fato, isso pode ser entendido apenas pelos ricos, que lisonjearam sua prosperidade, e não temeram nada, e foram congelados em suas borras: mas Sofonias mostra nas palavras a seguir que ele tinha em vista algo mais atroz, isto é, que eles disseram que nem o bem nem o mal procediam de Deus . Ao mesmo tempo, essas duas coisas podem ser adequadamente reunidas - que ele reprova aqui a autossegurança deles, produzida pela riqueza - e que ele também acusa os judeus descuidados daquele desprezo grave a Deus que é mencionado posteriormente. E estou disposto a aceitar esse ponto de vista, ou seja, que os judeus, embriagado pela prosperidade, endureceram-se, à medida que os homens contraem a dureza com frequência pelo trabalho - e que assim coletavam borras através de muita quietude e abundância de coisas, que se tornavam totalmente estúpido e não podia ser tocado por nenhuma verdade que lhes fosse conhecida. Por isso, em primeiro lugar, o Profeta diz que Deus visitaria com punição um descuido tão extremo, quando os homens não apenas dormissem em sua prosperidade, mas também ficassem congelados em sua própria estupidez, de modo a serem quase vazios de senso e entendimento. Quando alguém se dirige a uma massa morta, ele não pode efetuar nada: e assim o Profeta compara homens descuidados a uma massa morta e congelada; pois a estupidez tinha tão ligado todos os seus sentidos, que não podiam ser seduzidos pela bondade de Deus ou aterrorizados por suas ameaças. Congelar, então, nada mais é do que aquela dureza ou contumação, que é contraída por autoindulgências, e principalmente quando as mentes dos homens ficam quase estupefatas. (81) E por borras ele significa indulgências pecaminosas, que encantam todos os sentidos de homens, que nenhuma luz nem sinceridade permanece.

Ele então menciona o que eles disseram em seus corações. Ele expressa aqui o que aquele descuido que ele condenou traz consigo - até mesmo os homens maus, sem medo, zombam de Deus. O que é falar no coração, é evidente em muitas partes das Escrituras; significa determinar qualquer coisa interior: pois, embora os ímpios não proclamem abertamente o que determinam em suas mentes, eles ainda raciocinam dentro de si mesmos e estabelecem esse ponto - que ou não há Deus ou que ele descansa ociosamente no céu. "Disse que tem o ímpio em seu coração, Deus não existe." Por que no coração? Porque vergonha ou medo impedem que os homens abertamente declarem sua impiedade; todavia, eles nutrem tais pensamentos no coração e os assentem. Agora, aqui está descrito pelo Profeta a altura da impiedade, quando ele diz, que homens bêbados de prazer roubaram a Deus seu cargo como juiz, dizendo que ele não faz o bem nem o mal. E é provável que houvesse muitos em Jerusalém e em toda a Judéia que, assim, desprezavam insolentemente a Deus como juiz. Mas Sofonias fala especialmente dos principais homens; pois tais, acima de todos os outros, ridicularizam a Deus, como os gigantes, e olham para o alto a partir de seus julgamentos. De fato, há muita insensibilidade entre as pessoas comuns; mas há mais loucura no orgulho de grandes homens, que, confiando em seu poder, se julgam isentos da autoridade de Deus.

Mas o que eu acabei de dizer deve ter em mente que uma impiedade incurável é descrita pelo Profeta, quando ele acusa os judeus, de que eles não pensavam que Deus fosse o autor do bem ou do mal; porque Deus é assim privado de sua dignidade; pois, exceto que ele é o juiz do mundo, o que acontece com sua dignidade? A majestade, ou a autoridade, ou a glória de Deus não consiste em algum brilho imaginário, mas naquelas obras que tão necessariamente lhe pertencem, que não podem ser separadas de sua própria essência. É o que pertence particularmente a Deus, governar o mundo e exercer cuidado com a humanidade, e também fazer a diferença entre o bem e o mal, ajudar os miseráveis, punir toda a maldade, controlar a injustiça e a violência. Quando alguém tira essas coisas de Deus, ele o deixa apenas como um ídolo. Visto que, então, a glória de Deus consiste em sua justiça, sabedoria, julgamento, poder e outros atributos, todos os que negam que Deus seja o governador do mundo extinguem inteiramente, tanto quanto possível, sua glória. Mesmo assim, escritores pagãos acusam Epicures; pois, como ele ousou não negar a existência de algum deus, como Diagoras e outros, ele confessou que existem alguns deuses, mas os trancou no céu, para que pudessem desfrutar ali de seus prazeres e prazeres. Mas isso é imaginar um deus, que não é um deus. Não é de admirar que o Profeta condene com tanta nitidez a estupidez dos judeus, pois pensavam que nem o bem nem o mal procediam de Deus. Mas havia também uma razão maior pela qual Deus deveria estar tão indignado com tanta falta de sentido: pois de onde os homens alimentavam uma opinião ou um pensamento tão delirante, a ponto de negar que Deus fez o bem ou o mal, exceto que eles tentavam dirigir Deus longe deles, para que não se sujeitem ao seu julgamento. Eles, portanto, que buscam extinguir a distinção entre certo e errado em suas consciências, inventam para si mesmos a noção delirante, de que Deus não se preocupa com os assuntos humanos, que está satisfeito com sua própria felicidade celestial e que não desce para nós, e que adversidade e prosperidade acontecem aos homens por acaso.

Vemos, portanto, como os homens buscam, voluntária e intencionalmente, saciar a noção de que nem o bem nem o mal vêm de Deus: eles fazem isso, para que possam entorpecer a própria consciência e, assim, se precipitarem com maior liberdade para o pecado, como se fossem livres. fazer qualquer coisa com impunidade e como se não houvesse juiz para quem uma conta deve ser prestada.

E, portanto, eu disse que é o cume da impiedade quando os homens se fortalecem nesse erro, que Deus descansa no céu e que quaisquer misérias que eles suportem neste mundo acontecem através de fortunas e que quaisquer coisas boas que eles tenham devem ser atribuídos à sua própria indústria ou ao acaso. E assim o Profeta mostra brevemente nesta passagem que os judeus haviam se recuperado no passado, que ninguém poderia se surpreender, que Deus deveria punir com tanta severidade um povo que tinha sido amigo dele e que ele havia adotado em preferência ao mundo inteiro. : pois ele separou a raça de Abraão, como é bem conhecido, como seu povo escolhido e santo. A vingança de Deus sobre os filhos de Abraão poderia parecer cruel ou extremamente rígida, se não fosse expressamente declarado que eles haviam avançado tão impiedosamente a ponto de tentar excluir Deus do governo do mundo e privá-lo de sua própria peculiaridade. cargo, mesmo o de punir o pecado, de defender seu próprio povo, de libertá-lo de todos os males, de aliviar todas as suas misérias. Uma vez que, portanto, eles fecharam a Deus no céu e deram fortuna ao poder governante na terra, era uma estupidez intolerável, ou seja, totalmente diabólica. Portanto, não era de admirar que Deus estivesse tão severamente indignado e estendeu a mão para punir o pecado deles, pois a doença deles se tornara agora incurável.