Sofonias 1:14

O Profeta neste versículo expressa com mais clareza o que eu já afirmei: que Deus seria o autor de todos os males que aconteceriam aos judeus; pois à medida que se tornavam mais insensíveis em seus pecados, cada vez mais provocavam a ira de Deus contra si mesmos. Portanto, não é uma sabedoria comum considerar a mão de Deus quando ele nos atinge ou nos castiga. Esta é a razão pela qual o Profeta agora chama a atenção dos judeus para Deus, para que eles não consigam fixar suas mentes, como é comumente feito, apenas nos homens. Ao mesmo tempo, ele tenta se livrar do torpor, declarando que o dia seria terrível e que agora também estava próximo. De fato, sabemos que os hipócritas brincam com Deus, exceto que sentem o peso de sua ira, e que prolongam o tempo e prometem uma pausa tão longa que nunca acordam para o arrependimento. Por isso, o Profeta em primeiro lugar mostra que tudo o que os males então iminiam sobre os judeus não eram apenas dos homens, mas principalmente de Deus. Isso é uma coisa; e então, para tocar profundamente corações estúpidos, ele diz que o dia seria terrível ; e por fim, para que não se enganem com vaias vaias, ele declara que o dia estava próximo. Essas três coisas devem ser notadas para que possamos entender o objetivo do Profeta.

Mas ele diz no começo do versículo que o grande dia de Jeová estava próximo . Nestas palavras, ele inclui as três coisas a que eu já me referi. Ao chamá-lo de dia de Jeová , ele quer dizer que tudo que os males sofreram os judeus deveria ter sido atribuído ao seu julgamento; e chamando-o de o grande dia , seu objetivo era causar terror; além de dizer, em terceiro lugar, que estava quase. Portanto, vemos que três coisas estão incluídas nessas palavras. Mas o Profeta explica mais detalhadamente o que pode, por causa da brevidade de suas palavras, parecer pouco claro.

Próximo, ele diz, é o dia e rapidamente acelera . Os homens, sabemos, costumam prolongar o tempo, para que apreciem seus pecados; pois, embora não possam se desfazer de todos os sentimentos quanto à religião ou se livrar deles, ainda assim imaginam uma longa distância entre eles e Deus; e com essa imaginação eles encontram facilidade para si mesmos. Portanto, o Profeta declara o dia como quase ; e como dificilmente se acreditava que a destruição de que ele falava estava próxima, ele acrescenta, que o dia estava rapidamente acelerando ; como se ele tivesse dito, que eles não deveriam julgar pelo estado atual das coisas o que Deus faria, pois em um momento sua ira passaria de leste a oeste como um raio. Os homens precisam de longa preparação quando decidem executar sua vingança; mas Deus não precisa de muita preparação, pois seu próprio poder é suficiente para ele quando resolve destruir os iníquos. Agora, então, vemos por que foi acrescentado pelo Profeta, que o dia se apressaria rapidamente.

Ele agora repete que no dia de Jeová e sua voz gritaria amargamente . Afirmei três representações dadas pelos intérpretes. Alguns leem assim: O dia de Jeová será amargo; ali os fortes devem chorar em voz alta. Esse significado é admissível e uma instrução útil pode ser extraída; como se o Profeta tivesse dito, que nenhuma coragem poderia trazer ajuda aos homens, ou ser uma ajuda para eles, contra a vingança de Deus. Outros afirmam que o dia iria chorar amargamente, pois haveria os fortes, isto é, a força dos inimigos derrubaria qualquer coragem que os judeus pudessem ter. Mas esse segundo significado parece forçado; e estou disposto a adotar o terceiro - que a voz do dia de Jeová clamará amargamente. E ele quer dizer a voz daqueles que realmente teriam que conhecer a Deus como juiz, a quem haviam anteriormente desprezado; pois Deus exporia seu poder, que havia sido um objeto de desprezo, até que os judeus o sentissem por experiência. (82)

Quanto ao desígnio do Profeta, não há ambiguidade: pois ele procura aqui despertar os judeus de sua insensibilidade, que se haviam endurecido contra todas as ameaças, que os Profetas não foram capazes de convencê-los. Desde então, eles se endureceram contra todas as instruções e todos os avisos, diz o Profeta aqui, que a voz do dia de Deus seria diferente: pois a voz de Deus soara pela boca dos Profetas, mas não servia aos surdos. . Uma mudança terrível é anunciada aqui; pois os judeus então clamarão em voz alta, como o rugido da voz divina os aterrorizará, quando Deus realmente mostrar que ele é o vingador da iniquidade - Quando, portanto, ele subir ao seu tribunal, então clamareis. Seus mensageiros agora clamam a você em vão, pois vocês fecham seus ouvidos; chorareis por sua vez, mas será em vão.

Mas se alguém preferir tomá-la como uma frase, a voz do dia de Jeová, ali forte, clamará amargamente, o significado será o mesmo do ponto principal. Portanto, não contestaria as palavras, desde que tenhamos em mente o que já disse - que Sofonias põe aqui o grito do povo angustiado em oposição às vozes dos Profetas, que eles desprezaram, sim, e pelo na maior parte, como parece de outros lugares, tratado com ridículo. Seja como for, ele indiretamente condena a falsa confiança deles quando fala dos fortes; como se ele dissesse que eles eram fortes apenas por sua própria ruína, enquanto se opunham a Deus e a seus servos; pois essa força se prolonga; não, ela se quebra por seu próprio peso, quando Deus se eleva ao julgamento. Segue-se-

A voz do dia de Jeová será grave;
Rugido lá fora (ou então) deve ser corajoso.

“A voz do dia”, etc., significa a voz proferida naquele dia, como explica Drusius . [מר] é sem dúvida "amargo;" mas é frequentemente aplicado nas escrituras para expressar o que é grave, aflitivo ou triste. Se renderizarmos [שט], "ali", refere-se a Jerusalém, versículo 12; mas às vezes é usado como advérbio de tempo, “então”, veja Salmos 14:5; Neemias 3:15. “O significado é”, diz Drusius , "que a voz daquele dia, que aqueles que se destacam em força de mente e corpo devem proferir, será amarga. " O verso inteiro é notavelmente conciso e enfático,

14. Quase é o grande dia de Jeová,
Quase e apressando-se rapidamente:
A voz do dia do Senhor será grave;
Rugir para fora, então o corajoso.

Então, o versículo a seguir não deve começar, como em nossa versão, que foi seguida por Newcome e Henderson , "Aquele dia é um dia de ira", mas assim:

Um dia de ira será nesse dia.

Essa é a ordem do original e, como não há verbo, ele deve ser fornecido e regulado em seu tempo pelo contexto. - Ed.