Sofonias 1:15

O Profeta mostra aqui como eles eram tolos que extenuaram a vingança de Deus, como costumam fazer os hipócritas e todos os homens maus. Por isso, ele acusa os judeus de loucura, que eles pensavam que o caminho da reconciliação seria fácil para eles, quando, por sua perversidade, haviam provocado que Deus viesse contra eles como um inimigo armado. Pois, embora os ímpios não prometam a si mesmos nada do favor de Deus, eles nutrem vãs imaginações, como se ele pudesse ser pacificado sem problemas: eles não acham que ele será propício a eles, e, entretanto, eles zombam dele. vingança. Contra esse tipo de insensatez, o Profeta investiga agora. Afirmamos em outros lugares que esse tipo de expressão figurativa se destinava exclusivamente a esse fim - forçar os homens a alimentarem algum medo, pois eles se iludiram voluntariamente: pois os Profetas tinham que fazer, em parte com desprezadores abertos de Deus, e em parte com seus adoradores mascarados, cuja santidade era hipocrisia.

Foi por isso que ele disse que aquele dia seria um dia de ira e também um dia de angústia e aflição, (83) de tumulto e desolação, (84) de trevas e densas trevas, de nuvens e de névoa . Em suma, ele pretendia remover dos judeus a confiança com que se lisonjeavam, sim, a confiança que eles derivavam de seu desprezo a Deus: pois a carne é segura, enquanto tem coberturas, onde pode se retirar da presença de Deus. A verdadeira confiança não pode exceder a moderação, isto é, a confiança que se baseia na palavra de Deus, pois assim os homens se aproximam de Deus: mas a carne não deseja outro descanso senão no esquecimento de Deus. E já vimos no Profeta Amós (Amós 5:18) porque o dia de Jeová é pintado de tão terrível; como eu disse, ele teve que lidar com hipócritas, que usaram indevidamente o nome de Deus e, ao mesmo tempo, dormiram em insensibilidade grosseira. Por isso Amós disse: Será um dia, não de luz, mas de trevas; não de alegria, mas de tristeza. Por que então você espera ansiosamente o dia do Senhor? Pois os judeus, glorificados em ser o povo escolhido de Deus, e confiando apenas no seu falso título de adoção, pensavam que tudo era lícito para eles, como se Deus tivesse renunciado à sua própria autoridade. E assim os hipócritas sempre se lisonjeiam, como se eles mantivessem Deus ligado a eles. Nosso Profeta não, como Amós, expressa claramente esses sentimentos, mas o significado das palavras é o mesmo, ou seja, que quando Deus sobe em seu tribunal, não há esperança de perdão. Ele, ao mesmo tempo, interrompe a eles todas as suas vãs confidências; pois, embora Deus exclua todas as fugas, os hipócritas olham aqui e ali, antes e atrás, para a mão direita e para a esquerda.

O Profeta, portanto, sugere que haveria em toda parte trevas e trevas densas, nuvens e névoas, aflição e angústia - Por que? porque seria o dia da ira; pois Deus, depois de ter pacientemente passado muito tempo com os judeus, e visto que eles abusavam perversamente de sua paciência, por fim, daria seu poder. E que eles podem não estabelecer suas próprias fortalezas contra Deus, ele diz, que a guerra foi proclamada contra as cidades fortificadas e as altas cidadelas . Vemos, portanto, que ele priva os judeus de toda a ajuda, para que eles entendam que deveriam perecer, a menos que se arrependam e, assim, voltem a favor de Deus. Será então o dia da trombeta e dos gritos , (85) - Como ? em todas as cidades fortificadas . Para os judeus, como geralmente é feito, compararam a força de seus inimigos com a sua. Não era o propósito deles ir além de suas próprias fronteiras: e pensavam que seriam capazes de resistir e ser suficientemente fortalecidos se algum inimigo estrangeiro os invadisse. O Profeta ri ao desprezar essa noção, pois Deus havia declarado guerra contra suas cidades fortificadas. Segue-se -

15. Um dia de extrema ira será naquele dia,
Um dia de angústia e opressão,
Um dia de desolação e desolação,
Um dia de trevas e de trevas,
Um dia de nebulosidade e de escuridão inteira;

16. Um dia de trompete e aclamação

Sobre as cidades fechadas,
E sobre as torres que são elevadas.

A palavra [עברה], "ira extrema", significa ira que passa por todos os limites - ira transbordante. Somos obrigados a usar a palavra escuridão três vezes por falta de termos adequados. O primeiro é a escuridão comum da noite, o segundo é uma escuridão mais grossa e o terceiro é a escuridão completa. As palavras “melancolia” e “obscuridade”, usadas por Newcome e Henderson , não são suficientemente forte e não transmite o significado. - Ed.