Sofonias 2:9

A fim de animar os miseráveis ​​judeus por algum consolo, Deus disse, no que consideramos ontem, que a maldade de Moabe era conhecida por ele; ele acrescenta agora que visitaria com punição as censuras mencionadas. Pois isso lhes valeria muito pouco se seus erros tivessem sido observados por Deus, se nenhum castigo tivesse sido preparado. Por isso, o Profeta os lembra que Deus não é um espectador ocioso, que apenas observa o que acontece no mundo; mas que existe uma recompensa para todos os ímpios. E esses versículos devem ser tomados em conexão, para que os fiéis saibam que seus erros não são desconhecidos por Deus, e também que ele será seu defensor. Mas, para que os judeus tivessem mais certeza de que Deus seria o libertador deles, ele faz um juramento. Deus, ao mesmo tempo, mostra que realmente se emociona quando vê seu povo tão cruel e imoderadamente assediado, quando os ímpios parecem pensar que lhes é permitida uma licença desenfreada. Deus mostra, portanto, aqui, que não apenas a salvação de seu povo é um objeto de seu cuidado, mas que ele empreende a causa deles como se sua ira fosse acesa; não que as paixões lhe pertençam, mas essa forma de falar é adotada para expressar o que os fiéis jamais poderiam conceber de outra maneira, ou seja, expressar o amor indescritível de Deus por eles e seu cuidado por eles.

Ele então diz que vive, como se tivesse jurado por sua própria vida. Como já vimos em outros lugares que ele jura por sua vida, ele fala agora. Vivo eu , ou seja, como eu sou Deus, vingarei esses erros pelos quais meu povo está agora oprimido. E pela mesma razão, ele se chama Jeová dos exércitos , e o Deus de Israel . Na primeira cláusula, ele exalta seu próprio poder, para que os judeus soubessem que ele era dotado de poder; e então ele menciona sua bondade, porque os adotou como seu povo. O significado então é que Deus jura por sua própria vida; e que os judeus talvez não pensem que isso foi feito em vão, seu poder é levado diante deles, e então seu favor é adicionado.

Moabe , ele diz, será como Sodoma, e os filhos de Amom como Gomorra, mesmo para a produção de urtiga e para um lodo de sal ; (99) ou seja, suas terras devem ser reduzidas a um desperdício ou devem ser totalmente estéreis, para que nada cresça ali, a não ser as urtigas, como o caso é com lugares desertos. Quanto à expressão, a mina ( fodina ) ou pedreira de sal, ocorre frequentemente nas escrituras: um poço de sal denota esterilidade em hebraico. E o Profeta acrescenta que isso não seria apenas por um curto período de tempo; Será (ele diz) uma desolação perpétua . Ele também acrescenta que isso seria para a vantagem da Igreja; porque os resíduos do meu povo os saquearão, e o restante da minha nação os possuirá . Ele sempre fala do resíduo; pois como foi dito ontem, era necessário que as pessoas fossem purificadas de seus resíduos, para que apenas uma pequena porção permanecesse; e sabemos que muitos deles não retornaram do exílio.

A importância do todo é que, embora Deus tenha decidido diminuir sua Igreja, para que apenas alguns sobrevivessem, esses poucos seriam herdeiros de toda a terra e possuiriam o reino, quando Deus se vingou de todos os seus inimigos.

Segue-se, de acordo com o Profeta, que esta deve ser para eles por seu orgulho . Vemos que o objetivo do Profeta é tirar toda a amargura que os judeus possam sentir quando insolentemente caluniados por seus inimigos. Como então havia o perigo de desanimar, já que nada, como foi dito ontem, é mais doloroso do que ser reprovado, Deus declara aqui expressamente, que o orgulhoso triunfo de seus vizinhos sobre os judeus seria sua própria ruína; pois, como diz Salomão, 'o orgulho precede a destruição'. Provérbios 16:18. E ele novamente confirma o que ele já havia se referido - que os judeus não seriam prejudicados com impunidade, pois Deus os havia tomado sob sua tutela e era seu protetor: Porque eles reprovaram , ele diz, e triunfou sobre o povo de Jeová dos exércitos . Ele poderia ter dito, sobre o meu povo, como no último verso; mas há algo implícito nessas palavras, como se o Profeta tivesse dito, que eles continuaram a guerra não com os mortais, mas com o próprio Deus, cuja majestade foi insultada, quando os judeus eram tão injustamente oprimidos. Segue-se-

Moabe deveria ser como Sodoma, e Amon como Gommorah, não como maneira de sua ruína, mas quanto à extensão disso. Seria uma derrubada inteira . A habitação deles não era para se tornar uma poça de água como Sodoma e Gommorah, mas um lugar onde o espinheiro deveria crescer, e o sal poderia ser cavado. E deveria ser “uma desolação”, [עד-עולם], "por eras;" pois a palavra significa tempo indeterminado. Então, Drusius considera isso aqui como significando muito tempo. Mas alguns consideram a “desolação” como tendo referência às pessoas e não ao lugar. Nesse caso, a renderização foi totalmente obliterada. Moabe e Amon, como um povo separado, estão completamente extintos. O verso inteiro é o seguinte -

9. Portanto, como eu vivo,
Diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel,
Certamente Moabe como Sodoma será,
E os filhos de Amom, como Gomorra,
O deserto do espinho e a escavação de sal,
Sim, uma desolação por eras;
O restante do meu povo os despojará,
E os resíduos da minha nação os possuirão.

As duas últimas linhas referem-se aos filhos de Amon, como as duas precedentes, especialmente a Moabe. O país de Moabe ficava no lado oriental do Mar Morto, e o de Amon, no nordeste, de Moabe. Ambos foram subjugados e levados cativos por Nabucodonosor cerca de quatro ou seis anos após o cativeiro de Judá. Depois foram parcialmente restaurados, especialmente os filhos de Amon, pois Tobias era o chefe deles no tempo de Neemias. Neemias 4:3. Eles foram “saqueados”, conforme registrado em 1 Macabeus 5:35 , por Judas Maccabeus (1) + 5: 35 "translation =" "> 1 Macabeus 5:35 , por Judas Maccabeus. De Moabe, não lemos nada na época: mas parece que há eras há séculos. “Nenhum”, diz Burckhart , o viajante "das antigas cidades de Moabe existe como arrendado pelo homem", e ele fala de "toda a sua desolação. " Outro viajante moderno, Seetzen , russo, falando em Amon, diz: “Todo esse país, antes tão populoso, agora está transformado em um vasto deserto.” - ed.