Tiago 4:2

Comentário Bíblico de João Calvino

2 Desejo, ou cobiçam e não têm . Ele parece íntimo de que a alma do homem é insaciável, quando se entrega a luxúrias perversas; e realmente é assim; pois quem sofre de suas propensões pecaminosas para governar descontroladamente não terá fim para sua luxúria. Se o mundo fosse dado a ele, ele desejaria que outros mundos fossem criados para ele. Acontece, portanto, que os homens procuram tormentos que excedam a crueldade de todos os carrascos. Pois esse ditado de Horácio é verdadeiro:

Os tiranos da Sicília não encontraram tormento maior que a inveja. (129)

Algumas cópias têm φονεύετε, "matem;" mas não duvido, mas devemos ler, φθονεῖτε, "inveja", como eu a traduzi; pois o verbo matar não combina com o contexto. (130) Lutas : ele não significa aquelas guerras e lutas que os homens envolvem com espadas desembainhadas, mas as violentas contendas que prevaleciam entre elas. Eles não se beneficiaram de contendas desse tipo, pois ele afirma que receberam o castigo de sua própria maldade. Deus, de fato, a quem eles não possuíam como autor das bênçãos, desapontou-os justamente. Pois quando eles argumentaram de maneira tão ilegal, procuraram ser enriquecidos pelo favor de Satanás, e não pelo favor de Deus. Um por fraude, outro por violência, um por calúnias e todos por algumas artes más ou más, lutaram pela felicidade. Eles então procuraram ser felizes, mas não através de Deus. Portanto, não era de admirar que eles estivessem frustrados em seus esforços, já que nenhum sucesso pode ser esperado, exceto pelas bênçãos de Deus.

A linguagem de toda a passagem é altamente metafórica. Ele chama suas alegações de "guerras e lutas"; pois todo o teor da passagem se opõe à suposição de que ele se refere a guerras reais. Ele adota um termo militar para concupiscências internas ou desejos ambiciosos, que eles “continuaram em guerra” em seus membros; a expedição para suas competições foi preparada dentro, reunida em seus corações. Então, o caráter desta guerra é mais claramente definido: “Vós cobiçam”, não vós, desejo; "Matais" ou cometemos assassinato por "invejosos"; quando você não pode alcançar seus objetivos, “empreende guerra e luta”, isto é, discute e discute. A avareza e a ambição eram os dois males predominantes, mas especialmente a avareza; e avareza também com o propósito de satisfazer as concupiscências e propensões de sua natureza pecaminosa, como aparece no terceiro versículo.

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