Tiago 5:16

Comentário Bíblico de João Calvino

16 Confesse suas falhas uma para a outra . Em algumas cópias, a partícula ilativa é dada, nem é inadequada; pois, quando não expresso, deve ser entendido. Ele disse que os pecados foram remetidos aos enfermos pelos quais os anciãos oravam: ele agora os lembra como é útil descobrir nossos pecados a nossos irmãos, para que possamos obter o perdão deles por sua intercessão. (142)

Eu sei que essa passagem é explicada por muitos como se referindo à reconciliação de ofensas; pois aqueles que desejam voltar a favor devem necessariamente conhecer primeiro seus próprios defeitos e confessá-los. Pois daí vem que os ódios se enraízam, aumentam e se tornam irreconciliáveis, porque cada um perniciosamente defende sua própria causa. Muitos, portanto, pensam que Tiago aponta aqui o caminho da reconciliação fraterna, isto é, pelo reconhecimento mútuo dos pecados. Mas, como já foi dito, seu objetivo era diferente; pois ele conecta a oração mútua com a confissão mútua; pelo qual ele sugere que a confissão se aplica a esse fim, para que sejamos ajudados a Deus pelas orações de nossos irmãos; pois aqueles que conhecem nossas necessidades são estimulados a orar para que possam nos ajudar; mas aqueles a quem nossas doenças são desconhecidas demoram mais para nos trazer ajuda.

Maravilhosa, de fato, é a loucura ou a falta de sinceridade dos papistas, que se esforçam para construir sua confissão sussurrante nesta passagem. Pois seria fácil deduzir das palavras de Tiago que somente os sacerdotes deveriam confessar. Pois, como é exigida aqui uma confissão recíproca ou, para falar mais claramente, aqui, ninguém é obrigado a confessar seus próprios pecados, mas aqueles que, por sua vez, estão aptos a ouvir a confissão de outras pessoas; mas isso os sacerdotes reivindicam sozinhos. Então a confissão é exigida apenas deles. Mas como suas puerilidades não merecem refutação, deixe que a explicação verdadeira e genuína já dada seja considerada suficiente por nós.

Pois as palavras claramente significam que essa confissão não é necessária para outro fim, mas que aqueles que conhecem nossos males podem ser mais solícitos em nos trazer ajuda.

Aproveita muito. Para que ninguém possa pensar que isso é feito sem frutos, ou seja, quando outros oram por nós, ele menciona expressamente o benefício e o efeito da oração. Mas ele nomeia expressamente a oração de um justo ou apenas homem; porque Deus não ouve os ímpios; nem é aberto o acesso a Deus, exceto por uma boa consciência: não que nossas orações se baseiem em nossa própria dignidade, mas porque o coração deve ser purificado pela fé antes que possamos nos apresentar diante de Deus. Então, Tiago testifica que os justos ou fiéis oram por nós em benefício e não sem frutos.

Mas o que ele quer dizer com adicionar eficaz ou eficaz? Pois isso parece supérfluo; pois, se a oração vale muito, é sem dúvida eficaz. O intérprete antigo tornou "assíduo"; mas isso é muito forçado. Pois James usa o particípio grego, ἐνεργούμεναι, que significa "trabalhar". E a frase pode ser assim explicada: "Ela vale muito, porque é eficaz". (143) Como é um argumento elaborado a partir deste princípio, que Deus não permitirá que as orações dos fiéis sejam nulas ou inúteis, ele não faz injustamente conclua que aproveita muito . Mas prefiro confiná-lo ao presente caso: pois nossas orações podem ser ditas como ἐνεργούμεναι, trabalhando , quando for necessário encontra-nos que excita em nós a oração fervorosa. Oramos diariamente por toda a Igreja, para que Deus perdoe seus pecados; mas somente então nossa oração é realmente sincera, quando saímos para socorrer aqueles que estão com problemas. Mas essa eficácia não pode estar nas orações de nossos irmãos, exceto que eles sabem que estamos em dificuldades. Portanto, a razão apresentada não é geral, mas deve ser especialmente referida à frase anterior.

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