Tito 1:5

5. Por esse motivo, deixei-o em Creta Esse prefácio prova claramente que Tito é não tanto admoestado por sua conta como recomendado a outros, para que ninguém possa impedi-lo. Paulo testifica que ele o nomeou em seu próprio quarto; e por esse motivo, todos devem reconhecê-lo e recebê-lo com reverência como vice do apóstolo. Os apóstolos não tinham um lugar fixo designado para eles, mas eram encarregados de espalhar o evangelho por todo o mundo; e por esse motivo, quando deixavam uma cidade ou distrito para ir para outra, costumavam colocar homens aptos como substitutos, para completar o trabalho que haviam começado. Assim, Paulo afirma que fundou a igreja dos Coríntios, mas que havia outros trabalhadores, (214) que devem construir sobre sua fundação, ou seja, seguir adiante o edifício.

Isso, de fato, pertence a todos os pastores; pois as igrejas sempre precisam de aumento e progresso, enquanto o mundo durar. Mas, além do escritório comum de pastores, o cuidado de organizar a igreja estava comprometido com Tito. Até as igrejas já estarem organizadas e reduzidas a alguma ordem, os pastores geralmente não eram nomeados sobre elas. Tito, porém, possuía um custo adicional, que consistia em dar um formulário às igrejas que ainda não haviam sido adequadamente arranjadas e em nomear um tipo fixo de governo acompanhado de disciplina. Tendo estabelecido o fundamento, Paulo partiu; e então tornou-se dever de Tito levar o trabalho mais alto, para que o edifício tivesse proporções justas.

É isso que ele chama de correção daquilo que ainda falta. A construção da Igreja não é uma obra tão fácil que possa ser levada de uma só vez à perfeição. Quanto tempo Paulo esteve em Creta - é incerto; mas ele passou algum tempo lá e dedicou fielmente seus trabalhos para erigir o reino de Cristo. Ele não tinha a habilidade mais consumada que pode ser encontrada no homem; ele estava cansado de trabalhar; e, no entanto, ele reconheceu que deixou o trabalho duro e incompleto. Por isso, vemos a dificuldade; e, de fato, descobrimos, por experiência, nos dias atuais, que não é o trabalho de um ou dois anos para restaurar os caídos. igrejas a uma condição tolerável. Consequentemente, aqueles que fizeram um progresso diligente por muitos anos - ainda devem estar atentos para corrigir muitas coisas. (215)

Aqui é altamente apropriado observar a modéstia de Paulo, que voluntariamente permite que outra pessoa complete o trabalho que havia iniciado. E, de fato, embora Tito seja muito inferior a ele, ele não se recusa a tê-lo como

E, no entanto, não devemos imaginar que Paulo pretendia que Tito corrigisse as coisas que ele havia deixado de fazer, por ignorância, esquecimento ou descuido, mas aquelas coisas que ele não pôde terminar devido à falta de tempo. Em suma, ele ordenou a Tito que fizesse a correção que ele próprio teria feito, se tivesse permanecido mais tempo em Creta; não variando - não mudando nada, mas acrescentando o que estava faltando; porque a dificuldade de tal trabalho não permite que todas as partes sejam feitas em um único dia.

E nomeie presbíteros em cada cidade (216) No edifício espiritual, isso quase se aproxima de doutrina, que pastores sejam ordenados, para se encarregarem de governar a Igreja; e, portanto, Paulo menciona isso aqui em preferência a todo o resto. É um ponto que deve ser cuidadosamente observado, que as igrejas não podem permanecer seguramente sem o ministério dos pastores e que, conseqüentemente, onde quer que haja um número considerável de pessoas, um pastor deve ser nomeado sobre ele. E, no entanto, ele não diz que cada cidade terá um pastor, de modo que nenhum lugar terá mais de um; mas ele quer dizer que nenhuma cidade será destituída de pastores

Presbíteros ou idosos. É sabido que não foi por causa da idade que eles receberam essa denominação; pois às vezes aqueles que ainda eram jovens - como Timóteo - eram admitidos nessa categoria. Mas em todas as línguas, é costume aplicar essa designação honrosa a todos os governantes. Embora possamos concluir, a partir de 1 Timóteo 5:17, que havia duas classes de presbíteros, o contexto mostrará imediatamente que aqui não são mais do que professores, ou seja, aqueles que foram ordenados para ensinar; pois imediatamente depois ele chamará as mesmas pessoas de "bispos".

Mas pode-se pensar que ele dá muito poder a Tito, quando o convida a nomear ministros para todas as igrejas. Isso seria quase poder real. Além disso, esse método tira de cada igreja o direito de escolher, e do Colégio de Pastores o poder de julgar; e assim a administração sagrada da Igreja seria quase totalmente profanada. A resposta é fácil. Ele não dá permissão a Tito, para que somente ele possa fazer tudo neste assunto, e possa colocar sobre as igrejas aqueles que ele julga conveniente nomear para serem bispos; mas apenas o manda presidir, como moderador, nas eleições, o que é bastante necessário. Este modo de expressão é muito comum. Da mesma maneira, é dito que um cônsul, regente ou ditador criou cônsules, por ter presidido a assembléia pública ao elegê-los. Assim, Lucas também relata que Paulo e Barnabé ordenaram presbíteros em todas as igrejas. (Atos 14:23.) Não que eles sozinhos, de maneira autoritária, designassem pastores que as igrejas não haviam aprovado nem conhecido; mas que eles ordenaram homens aptos, que haviam sido escolhidos ou desejados pelo povo. De fato, aprendemos com esta passagem que naquela época não havia tanta igualdade entre os ministros de Cristo, mas que alguém tinha autoridade e voz deliberada sobre os outros; mas isso não tem nada a ver com o costume tirânico e profano que prevalece no papai e nos agrupamentos. Os apóstolos tinham um modo de procedimento amplamente diferente.