Zacarias 1:16

Comentário Bíblico de João Calvino

Esta é uma confirmação da última profecia - que Deus pretendia pôr um fim ao seu castigo, como é dito por Isaías: “Eles receberam na mão de Jeová o dobro por todos os seus pecados.” Pois nessas palavras Deus nos lembra que estava satisfeito com o castigo que infligira ao seu povo, como um pai, que pensa que ele foi suficientemente severo e rígido ao punir seu filho. Portanto, agora, Assim diz Jeová, voltei a Jerusalém em misericórdia : porque era necessário dar ao povo a esperança de perdão e reconciliação, para que pudessem olhar encaminhar com confiança. Os hipócritas levantam muito rapidamente suas cristas assim que lhes é dirigida uma palavra amável; mas os fiéis, conscientes do que está errado e tendo seus pecados diante dos olhos, não têm tanta facilidade com coragem; nem podem fazê-lo até que estejam convencidos de que seus pecados foram enterrados e que eles mesmos estão livres da culpa. Por isso, o Profeta diz que Deus havia se voltado para Jerusalém, para que os judeus pudessem saber que o castigo com que Deus os havia visitado deveria ser apenas por um tempo.

Mas, enquanto isso, ele os exorta à humildade: pois o povo não podia, com essa profecia, ter nenhuma esperança, exceto que eles consideravam devidamente que haviam sofrido com justiça, porque provocaram a ira de Deus. Por isso, o Profeta os lembra que o que eles haviam sofrido até agora era imputado aos seus pecados; mas que Deus ainda pretendia tratá-los de maneira paterna; pois, como já afirmei, ele prometeu que sua misericórdia para com os eleitos e fiéis seria perpétua. Por isso, ele diz que retornou em misericórdia a Jerusalém

Ele então acrescenta: Minha casa será construída nela; e sobre Jerusalém será estendida uma linha . A linha, קוה, kue , deve ser usada para uma linha perpendicular, como em Isaías 28:17 e em outros lugares. Há aqui um acréscimo de ה, ele , pois, como já foi dito em outros lugares, a linguagem se tornou um pouco degenerada. A importância do todo é que havia uma esperança de o templo e a cidade serem construídos, porque Deus havia retornado a favor do povo. Há então duas coisas a serem notadas - que Deus agora estava pacificado em direção a Jerusalém - e que o fruto da reconciliação seria a construção do templo, o estabelecimento da adoração divina e a dignidade do reino. O Profeta nos ensina, ao mesmo tempo, que a construção do templo não era de se esperar, mas como um exemplo do favor gratuito de Deus, para que os judeus pudessem saber que toda esperança teria sido cortada, se Deus não tivesse gostado de abolir sua culpa.

Essa doutrina também deve ser estendida ao estado da Igreja em todos os momentos: pois de onde vem a Igreja permanece segura no mundo? Não, como é que às vezes aumenta, exceto que Deus nos concede de acordo com sua infinita bondade? Pois não deixamos diariamente de provocá-lo, e merecemos ser totalmente exterminados do mundo. Não haveria Igreja, se Deus não a preservasse de uma maneira maravilhosa por meio de suas bondades e misericórdias, e também a restaurasse quando parece ter caído completamente. Ele finalmente acrescenta -

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