Zacarias 11:15

Comentário Bíblico de João Calvino

Aqui o Profeta nos ensina que, quando Deus renunciar ao cuidado de seu povo, haverá alguma forma fraca de governo; mas é evidente que Deus não mais desempenharia o ofício de pastor; como se ele tivesse dito, que o povo estaria tão deserto que ainda pensaria estar ainda sob a proteção de Deus, como vemos ser o caso entre os papistas, que orgulhosamente se gabam desse tipo - “ A Igreja nunca é abandonada por Deus. ” Embora a verdade de Deus tenha sido completamente enterrada há muito tempo, eles ainda sustentam que ainda é a verdadeira Igreja, uma Igreja cheia de superstições ímpias! Como então os papistas se gloriam apenas no título e se contentam com ele, os judeus, sabemos, se vangloriavam de seus privilégios; e essas eram suas armas quando procuraram se opor e lutar com os apóstolos - “O que! não somos nós a herança de Deus? Ele não prometeu que seu santuário seria perpétuo entre nós? não é a unção sacerdotal uma prova segura e infalível de seu favor? Como então, os judeus fizeram uso desses louvores tolos contra os apóstolos, também hoje os papistas escondem toda a infâmia sob o título de Igreja. A mesma coisa que Zacarias aqui significa dizer que ele, por ordem de Deus, pegou o instrumento de um pastor tolo (148)

A palavra כלי, cali , significa em hebraico qualquer tipo de instrumento. Alguns consideram que é uma bolsa com buracos, mas essa é uma interpretação inadequada. Por instrumento, Zacarias, não tenho dúvida, significa os instrumentos de um pastor pelo qual ele prova estar naquele cargo. Mas ele o chama ao mesmo tempo de pastor tolo , para permitir que ele seja pastor apenas disfarçado. O termo pastor é dado aqui como forma de concessão, de acordo com a maneira usual das escrituras; e também hoje, às vezes, concedemos o nome de Igreja aos papistas; e mais, concedemos o nome de pastores a seus bispos militantes, mas indevidamente. O mesmo acontece com Zacarias neste lugar; embora ele fale de uma sombra e de nada, ele diz que haveria pastores na Judéia; e ele acrescenta a razão - Porque Deus puniria esse povo perverso e ingrato:

Essa visão, que é a de Calvin , remove todas as dificuldades e fornece uma prova da falsidade da opinião apresentada por Mede - que esta porção de Zacarias pertence a Jeremias. Que o Profeta personifica Deus aqui, ou o Messias, como o governante da nação judaica, anterior ao seu aparecimento na carne, é evidente pelo fato de que Deus se identifica, por assim dizer, a si mesmo com o Profeta. (versículo 8 e 10.) O trato de Deus com os judeus é simbolizado nessa visão de maneira semelhante ao que é feito, como na história da Igreja, nas visões concedidas a João; os gravetos, a quebra deles, o corte de três pastores, o preço ou a recompensa e o pastor tolo, são simbólicos, estabelecendo as várias relações de Deus com seu povo e sua conduta em relação a ele. Quanto ao preço, o próprio símbolo foi mais tarde exemplificado na história do Messias. O Prohet é feito para representar Deus em seus dois personagens - como governante benéfico, produzindo ordem e unidade, e como governante judicial, empregando tiranos perversos e cruéis para punir um povo refratário e rebelde.

"Deus ordenou que ele (o Profeta) realizasse uma ação real e em estado de vigília, o que seria uma indicação e um sinal daquilo que aconteceria no trato de Deus com Israel". Abarbanel , citado por M'Caul , em sua tradução de Kimchi em Zacarias.

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