Zacarias 14:13

O Profeta parece novamente inconsistente consigo mesmo; pois depois de ter declarado que Deus seria o defensor de seu povo, de modo a destruir e consumir todas as pessoas por causa delas, ele agora acrescenta que haveria discórdias intestinais, pelas quais os judeus se consumiriam voluntariamente; embora, no entanto, não exista nada mais improvável do que o povo, que vive sob a proteção de Deus, se dividir em facções, a ponto de perecer miseravelmente sem nenhum inimigo externo. Mas essas coisas não estão de acordo, desde que tenhamos em mente o que eu já disse - que essas coisas devem ser tomadas em um sentido diferente; pois ao mesmo tempo o Profeta adverte os fiéis dos males que eram iminentes, para que não sejam abalados por sua repentina, eles deveriam se desanimar; em outro momento, ele promete a eles uma condição feliz, pois eles sempre serão os objetos do cuidado de Deus. Portanto, podemos explicar o assunto assim: “Embora inimigos de todos os lados se unam e conspirem contra você, eles devem se apressar com grande fúria e raiva para destruí-lo, e ainda que um membro vasto em casa e inimigos domésticos do seio de a tua cidade se levantará contra ti; contudo Deus prevalecerá contra eles, e todos os teus inimigos serão por fim para o teu bem e benefício. ”

Essa é a razão pela qual Zacarias combina o que parece ser totalmente inconsistente. Era necessário conhecer essas duas coisas - para que os fiéis pudessem estar totalmente convencidos de que Deus zelava por sua segurança, pois era seu objetivo defender a cidade santa e ser seu guardião perpétuo - e, então, que eles também pudessem estar preparados. em suas mentes, para suportar muitas provações e angústias, para que não prometam a si mesmos um estado de alegria e, assim, se entreguem à segurança carnal. Depois de explicar a intenção do Profeta, devemos notar brevemente as palavras.

Ele diz que haveria um grande tumulto de Jeová entre eles . Isso sem dúvida se refere aos judeus; pois o Profeta mostra que eles não apenas seriam expostos a ferimentos externos, mas também a outro mal - que se armariam um contra o outro, como se arrancassem seus próprios intestinos. Um tumulto , ele diz, deve estar entre eles , que é o extremo dos males que pode acontecer com uma cidade ou povo; pois nenhum perigo está mais próximo do que quando aqueles que deveriam, como um homem, unir força e coragem para repelir um inimigo, enfurecem-se internamente contra si mesmos.

Mas essa passagem merece atenção especial, como aqui nos é descrita a condição da Igreja, como deve ser até o fim do mundo; pois, embora o Profeta fale aqui do tempo intermediário entre o retorno do povo e a vinda de Cristo, ele ainda pinta para nós uma representação viva, pela qual podemos ver que a Igreja nunca deve ser livre ou isenta desse mal - que não pode afastar ou pôr em fuga inimigos domésticos. E também devemos observar que esse tumulto, como ele diz, seria de Jeová (193) Ele quer dizer que sempre que a Igreja é rasgada, e seitas explodem, e muitos hipócritas e homens ímpios, que por um tempo fingem ser os verdadeiros servos de Deus, atacam furiosamente a religião verdadeira - sempre que essas coisas surgem, o Profeta quer dizer que eles não acontecem por acaso, mas que são os julgamentos de Deus, a fim de provar a fé de seu povo e humilhar sua Igreja, e também dar a seu povo uma vitória e uma coroa. Seja como for, embora a própria ambição deles desperte hereges e todos os ímpios para perturbar a Igreja, e embora o diabo os excite por seus próprios fãs, Deus ainda está no lugar principal, e quaisquer que sejam as manifestações de raiva na Igreja. ele. Portanto, Paulo diz que as heresias devem ser, para que aqueles que são aprovados possam se manifestar. (1 Coríntios 11:19.) Certamente este não é o objetivo do diabo; mas Paulo mostra que esse é o alto propósito de Deus, para que ele possa distinguir por severa prova entre seus servos sinceros e hipócritas; pois ele não apenas permite que surjam tumultos, mas também os agita. E, portanto, também aprendemos que nada é melhor do que fugir para ele quando homens ímpios correm e distorcem nossa paz; pois ele pode facilmente silenciar aquelas comoções que ele excita.

Ele acrescenta: Todos devem agarrar a mão de seu companheiro e se levantar (ou perecer) contra sua mão a mão de seu vizinho . Esta passagem pode admitir um duplo significado. A primeira é que todos, por uma questão de obter ajuda, se apossarão da mão do próximo e, sem vantagem alguma, pois sua própria mão pereceria, ou seja, quem buscou ajuda para o amigo não poderia se sustentar. : e este é o significado dado por muitos intérpretes; como se o Profeta dissesse que o estado das coisas seria tão desesperador, que todo mundo seria obrigado a procurar ajuda de seu amigo e, no entanto, não conseguiria o que desejava, pois, ao mesmo tempo em que tentava segurar a mão de seu amigo, amigo, ele descobriria que não podia entender. Mas um significado diferente corresponderia melhor ao próximo verso - que todo mundo violentamente seguraria a mão de seu vizinho, e sua mão se levantaria contra a mão de seu vizinho . Penso, então, que esta parte é acrescentada como explicativa: quando Deus levanta tumultos entre os judeus, todos começam a agir violentamente contra o próximo e levantam a mão para machucá-lo: pois segue:

13. E será naquele dia que haverá um tumulto de Jeová; grande será entre eles; E eles os fortalecerão; E levantará a mão contra o seu próximo.

As duas últimas linhas descrevem o tumulto e a confusão; alguns fortaleciam as mãos de seus vizinhos, outros erguiam suas mãos contra eles. Os verbos “fortalecem”, sem preposição antes da “mão”, não podem significar agarrar ou agarrar-se de maneira hostil. Veja Isaías 35:3; Jeremias 23:14; e veja também Isaías 41:13; Ezequiel 30:25.

O estado das coisas descritas aqui corresponde exatamente ao relato de Josefo, e nos livros dos macabeus, da nação judaica naqueles dias; eles não foram atacados apenas por inimigos externos, mas também por traidores entre si. - ed.