Zacarias 4:7

Aqui, o anjo segue o mesmo assunto que já explicamos - que, embora o início fosse pequeno e parecesse quase sem importância e importância, Deus atuaria de maneira maravilhosa quanto à construção do templo. Mas como isso não era apenas árduo e difícil, mas também de várias maneiras impedidas, o anjo agora diz que não haveria impedimentos que Deus não superaria ou constrangeria a ceder. Ele compara a uma montanha a monarquia persa ou todas as hostes de inimigos, que subitamente surgiram em várias partes, de modo que os judeus pensavam que seu retorno não tinha vantagem e que eram enganados, pois o evento não respondia a eles. seus desejos e esperanças.

Agora percebemos o desígnio do Espírito Santo: como Satanás tentou por vários artifícios impedir a construção do templo, o anjo declara aqui que nenhum obstáculo seria tão grande a ponto de impedir o progresso da obra, pois Deus poderia subitamente reduzir para uma planície as montanhas mais altas. O que és, grande montanha? A expressão tem mais força do que se o anjo tivesse simplesmente dito, que todas as tentativas dos inimigos não valeriam nada; pois ele triunfa sobre o orgulho e a presunção daqueles que então pensavam que eram superiores aos judeus: “Vocês são”, diz ele, “como uma grande montanha; seu volume é realmente terrível e suficiente, à primeira vista, não apenas para enfraquecer, mas também para destruir os espíritos; mas você não é nada em toda a sua altitude. ”

Mas o texto pode ser lido de duas maneiras: “O que és, grande montanha? Uma planície diante de Zorobabel; ou: “O que és, grande monte diante de Zorobabel? Um plano." A última prestação é a melhor, e é também o que foi recebido universalmente. E ele diz que esta montanha estava antes de Zorobabel, isto é, na presença dele, pois estava em oposição a ele.

Agora, essa doutrina pode ser aplicada de maneira apropriada à nossa era: pois vemos como Satanás levanta grandes forças, vemos como o mundo inteiro conspira contra a Igreja, para impedir o aumento ou o progresso do reino de Cristo. Quando consideramos quão grandes são as dificuldades que nos enfrentam, estamos prontos para desmaiar e nos tornar totalmente abatidos. Lembremos então que não é novidade para os inimigos superar grandes montanhas em elevação; mas que o Senhor finalmente pode reduzi-los a uma planície. Isso, então, nosso escudo pode derrubar e prostrar qualquer grandeza que o diabo possa estabelecer para nos aterrorizar: pois como o Senhor reduziu grandes montanhas a uma planície, quando Zorobabel não pôde fazer nada, então neste dia, no entanto, corajosamente os adversários multiplicados resistem a Cristo na obra de construção de um templo espiritual para Deus Pai, mas todos os seus esforços serão em vão.

Depois, ele acrescenta: Ele trará a pedra do topo . O parente é do gênero feminino e, portanto, deve ser entendido do edifício. Zorobabel então trará a pedra que deveria estar no topo do templo. Pela pedra do topo, eu entendo o mais alto, que deveria ser colocado no próprio cume. As fundações do templo já haviam sido lançadas; o edifício era malvado e quase desprezível: no entanto, não podia ser avançado, pois muitos inimigos se uniam para perturbar o trabalho ou, pelo menos, para atrasá-lo. No entanto, o anjo promete o que depois explica mais detalhadamente - que o templo chegaria ao seu fim, pois Zorobabel devia trazer e erguer no alto a pedra do topo, que deveria estar no próprio cume do templo. (47) E então ele se une, gritos, graça, graça, a ele ; isto é, Deus concederá um feliz sucesso a esta pedra ou ao templo. O parente aqui novamente é feminino; não pode então ser aplicada a Zorobabel, mas ao templo ou à pedra: é contudo mais provável que o anjo fale do templo. E ele diz que haveria gritos; pois era necessário incentivar a confiança dos fiéis e estimulá-los à oração, para que eles procurassem, por constantes pedidos, uma questão feliz e próspera para a construção do templo. O anjo, então, pede a todos os piedosos com uma só voz que orem pelo templo; mas como todos os eventos prósperos dependem do bom prazer de Deus, ele usa a palavra חן, chen , graça, que ele repete, para que ele possa encorajar mais plenamente os fiéis à perseverança, e também para estimular o desejo e o zelo deles.

Agora vemos então o que esse versículo no geral contém: primeiro, o anjo mostra que, por mais impetuosamente que os ímpios possam se enfurecer contra o templo, ainda assim suas tentativas seriam frustradas e que, apesar de se acharem grandes montanhas, ainda era no poder e vontade de Deus para reduzi-los a uma planície, isto é, de repente colocá-los prostrados. Isso é uma coisa. Em segundo lugar, acrescenta, que um feliz sucesso participaria da construção do templo; pois Zorobabel traria a pedra principal, a mais alta. E, finalmente, ele pede que os fiéis orem por unanimidade, e assim perseverem com o maior ardor e zelo, para que Deus possa abençoar o templo e fazer com que a construção seja concluída. Segue agora -

E ele trará a pedra da cabeça,
Com gritos, choros Favor, favor, a ele.

A última linha é renderizada por Marckius -

Aclamações a favor, - a favor ( deve ser ) para ele.

"Favor" ou graça, aqui parece ser uma metonímia, prosperidade ou sucesso sendo o efeito do favor de Deus: e esta é a visão dada por Calvino . - ed.