Zacarias 6:9
Comentário Bíblico de João Calvino
Essa visão foi dada a Zacarias que ele poderia inspirar mentes fracas com maior esperança; pois os judeus descobriram que dificilmente eram pressionados de todos os lados por seus vizinhos, na medida em que inimigos se levantavam contra eles antes e atrás, de modo que não havia fim para seus problemas. Portanto, aqueles que haviam retornado do exílio se consideravam miseráveis em tal estado de coisas. De fato, eles poderiam ter vivido em silêncio entre os babilônios, e haviam se acostumado a esse tipo de vida, de modo que o exílio não era tão doloroso para eles. Assim, então, o favor de Deus se tornou repugnante e quase foi odiado por eles; pois achavam melhor ser privado de seu país do que ser exposto diariamente a novos ataques. Além disso, a posse da terra não era por si só desejável, exceto com referência à esperança que lhes era dada; isto é, porque Deus havia prometido por seus profetas que o reino de Davi seria novamente glorificado, e também que a grandeza e a glória do templo seriam maiores do que nunca. Quando os judeus se viram continuamente perseguidos por seus inimigos, pensaram que tudo o que havia sido prometido era em vão. Portanto, não há dúvida, mas que muitas queixas e muitos clamores foram levantados em toda parte. Por isso, para que deixassem de murmurar contra Deus, essa visão foi dada ao Profeta, na qual ele deve tomar prata e ouro de quatro homens, e fazer duas coroas para serem colocadas na cabeça de Josué, o sumo sacerdote. O objetivo era fazer com que os judeus se sentissem seguros de que o estado do povo estaria tão seguro quanto antes, quando o ofício real e o sacerdócio florescerem: pois esses eram os principais ornamentos, ou os dois olhos, por assim dizer. , do corpo - o sacerdote, um mediador entre Deus e os homens - e o rei, sustentando a pessoa de Deus no governo do povo.
Vemos, portanto, que pelas duas coroas é estabelecida a restauração da Igreja: mas também devemos observar que as duas coroas são colocadas na cabeça de Josué, que era nova e incomum. Sabemos que uma mitra foi dada aos sacerdotes; e sabemos também que os reis foram adornados com um diadema; mas nenhum indivíduo usaria um diadema real e uma mitra sacerdotal. Aqui, então, encontramos uma união de realeza e sacerdócio na mesma pessoa, o que nunca havia acontecido antes; pois Deus havia feito em sua lei uma distinção entre os dois ofícios. Vemos, portanto, que algo desconhecido antes é estabelecido por essa profecia, mesmo que a mesma pessoa seja rei e sacerdote. Pois o que Jerônimo diz, entre outras coisas, que poderia ter havido muitas coroas, é fraco e frívolo; e além disso, ele contradiz as palavras do Profeta; pois logo após ele se unir, haveria um conselho de paz entre os dois; isto é, entre a realeza e o sacerdócio. Quanto ao que o mesmo autor pensa, que houve uma coroa dada ao sumo sacerdote, também é falsa; além disso, ele subverte, na medida do possível, toda a doutrina do Profeta. Mas deixo esses insignificantes; pois não há ambiguidade nas palavras de Zacarias quando ele diz que Deus ordenou que ele tomasse prata e ouro, para que ele pudesse fazer duas coroas para colocar na cabeça do sumo sacerdote. Agora percebemos o desígnio do Profeta quanto ao objeto da profecia, e também o significado das palavras.