Zacarias 7:1

Não há visão aqui, senão a resposta que Zacarias recebeu ordens de dar aos mensageiros dos cativos: pois ele diz que alguns haviam sido enviados da Caldéia para oferecer sacrifícios a Deus e, ao mesmo tempo, indagar se o jejum, que eles haviam designado quando a cidade foi tomada e destruída, deveria ser observada. Mas há alguma ambiguidade nas palavras do Profeta, pois é duvidoso que os dois a quem ele nomeia, mesmo Sherezer e Regem-Melech, juntamente com os outros, tenham enviado os mensageiros de quem é feita menção, ou eles mesmos vieram e trouxe a mensagem dos cativos. Mas isso não é um grande momento. Quanto à pergunta em si, estou disposto a adotar o ponto de vista deles, que pensam que esses dois vieram com seus associados a Jerusalém, e em nome de todos eles perguntaram sobre o jejum, como veremos adiante. (68) Os judeus pensam que estes eram príncipes persas; mas essa opinião é frívola. Eles estão acostumados a atrair o que quer que ocorra para a glória de sua própria nação, sem qualquer discrição ou julgamento, como se tivesse sido um objeto muito desejado pelos judeus, que dois persas fossem ao templo. Mas não há necessidade aqui de uma longa discussão; pois se considerarmos o desígnio do Profeta, podemos facilmente concluir que esses eram judeus que haviam sido enviados pelos exilados, tanto para oferecer presentes quanto para indagar sobre o jejum, como o Profeta nos diz. A soma do total é que Sherezer e Regem-Melech, e seus companheiros, foram ao templo e também pediram conselhos aos sacerdotes e profetas, se o jejum do quinto mês ainda deveria ser observado.

Deve-se primeiro observar que, embora todos não tivessem tanta coragem de retornar ao seu país assim que lhes foi concedida licença, ainda não eram desprezadores grosseiros de Deus e totalmente destituídos de toda religião. De fato, não foi uma falha leve permanecer torto entre os babilônios quando lhes foi permitido um retorno livre; pois era uma bondade inestimável da parte de Deus estender a mão para os exilados miseráveis, que tinham desesperado totalmente por um retorno. Desde então, Deus estava preparado para trazê-los para casa, tal favor não poderia ser negligenciado sem grande ingratidão. Mas ainda era a vontade do Senhor que algumas faíscas da graça continuassem no coração de alguns, embora seu zelo não fosse tão fervoroso como deveria ter sido. A mesma preguiça que vemos atualmente em muitos, que continuam na sujeira do papai; e ainda assim eles gemem ali, e o Senhor os preserva, de modo que eles não dispensam toda preocupação pela religião, nem caem completamente. Todos então não devem ser condenados como infiéis, preguiçosos e que desejam vigor; mas eles devem ser estimulados. Pois aqueles que entregam seu torpor agem de maneira muito tola; mas, ao mesmo tempo, devem ter pena, quando não há neles aquela vivacidade desejável em se dedicar a Deus, o que deveriam ter. Tal exemplo, então, vemos nos cativos, que deveriam ter se preparado imediatamente para a jornada, quando uma permissão lhes foi dada pelos éditos de Ciro e Dario. No entanto, permaneceram no exílio, mas não renunciaram totalmente à adoração a Deus; pois enviaram ofertas sagradas pelas quais professavam sua fé; e eles também perguntaram o que deveriam fazer, e mostraram deferência aos sacerdotes e profetas então em Jerusalém. Parece, portanto, que eles não estavam satisfeitos consigo mesmos, embora não tenham imediatamente alterado o que estava errado. Existem muitos agora que, para se exaltar, ou melhor, para enxugar (como pensam), todos desonram, desprezam a palavra de Deus e nos tratam com escárnio; antes, eles planejam crimes com os quais nos acusam, com o objetivo de difamar a palavra do Senhor na estimativa dos simples. Mas o Profeta mostra que os cativos de quem ele fala, embora não tão corajosos como deveriam, ainda eram verdadeiros servos de Deus; pois eles enviaram sacrifícios ao templo e também desejavam ouvir e aprender o que deveriam fazer.

2. Quando Betel enviou Sherezer e Regem-Melech e seus homens para rogar à face de Jeová, e para falar com os padres que estavam

3. sobre a casa de Jeová dos exércitos e aos profetas, dizendo: “Chorarei no quinto mês, separando-me como já fiz

4. há tantos anos? ” então veio a palavra de Jeová dos exércitos para

5. mim, dizendo: “Fale a todo o povo da terra e aos sacerdotes, dizendo:” -

“Quando jejuastes e lamentastes no quinto e no sétimo, até

6. nestes setenta anos, em jejum jejuaste comigo, até comigo? e quando comestes e quando bebestes, não sois vós os que comemos

7. e vocês, bebedores? Não foram estas as palavras que Jeová proclamou pelos antigos profetas, quando Jeová era habitável e pacífico, e suas cidades ao seu redor, e quando o sul e a planície eram habitado?"

"Betel" aqui significa a cidade; e, portanto, "seus", e não "seus homens", é a versão apropriada; e em vez de "Devo chorar", a tradução mais adequada seria "Devemos chorar". A intenção dos habitantes da Judéia, e não os mensageiros da Babilônia, é bastante evidente no quinto versículo: "Fale a todo o povo da terra". - ed.