Zacarias 8:16

Zacarias exorta-os aqui ao verdadeiro arrependimento, mostrando que se esperava mais coisas do que aquilo que viam com os olhos; e, ao mesmo tempo, ele mostra que não lhes foi suficiente assiduamente construir a cidade e o templo; mas ele exige outras coisas, mesmo que elas observem integridade e justiça umas com as outras. De fato, sabemos que os judeus foram tão dedicados às suas próprias cerimônias, que pensaram que a santidade existia neles: e esse erro que Zacarias havia condenado antes, e agora ele inculca a mesma verdade - que, se desejassem ter Deus propício a eles e também desejavam desfrutar continuamente da bondade que já haviam experimentado, esforçar-se para garantir isso não apenas por sacrifícios e outras cerimônias, mas principalmente pela atenção à justiça e à eqüidade.

Mas o Profeta não menciona aqui todas as partes de uma vida íntegra, mas apenas se refere a algumas coisas. Esse modo de falar é bastante comum, como já observamos com frequência. O Profeta então declara uma parte para o todo; mas ainda assim ele geralmente inclui toda a segunda tabela, quando diz que essas coisas deveriam ser observadas, (89) mesmo que elas devam fale a verdade ; isto é, lidem fielmente uns com os outros, abstenha-se de toda falsidade e engano, e de todo tipo de astúcia - e também que eles devem executar justiça em seus portões . E como ele nomeia vizinhos aqui, seria muito absurdo para alguém concluir que é lícito fraudar estranhos ou aqueles com quem não temos ninguém próximo conexão: mas o Profeta com esse termo pretendia apenas expor a conduta atroz dos judeus, que nem mesmo poupavam seus amigos e irmãos. Embora seja uma coisa perversa enganar alguém, mesmo o mais distante de nós, é um crime ainda maior quando alguém espera seu próximo vizinho e irmão: e sabemos que esse modo de falar ocorre em toda parte da lei; pois Deus, a fim de impedir-nos de más ações, colocou diante de nós aquele tipo de pecado que somos constrangidos pelo impulso da natureza a detestar. Assim, ele fala do ódio secreto como sendo assassinato. Então o Profeta neste lugar pretendia reprovar mais fortemente os judeus, porque havia tanta barbárie entre eles, que ninguém considerava seu próximo, mas se enfurecia como se fosse contra suas próprias entranhas.

Quanto às palavras, verdade e o julgamento de paz , ele sugere por eles que não apenas indivíduos foram dados em particular a más ações, mas também que o tribunal de justiça estava cheio de fraudes e atos errados, enquanto deveria ter sido o santuário da justiça. Embora muitos possam ser perversamente perversos entre o povo, sua audácia e iniqüidade são sempre reprimidas, quando as leis são colocadas em vigor, e juízes incorruptíveis governam. Mas o Profeta mostra que os juízes se tornaram como ladrões, pois não havia integridade nos portões. Ele menciona verdade primeiro, pois os juízes astuciosamente perverteram toda a verdade por falsas declarações, como é geralmente o caso. Pois até o pior dos homens não diz abertamente que aprova uma ação perversa; mas descobrem disfarces pelos quais cobrem sua própria baixeza e a daqueles que cometem erros, a quem favorecem, quando subornados com dinheiro. É então necessário que verdade tenha o primeiro lugar nos tribunais de justiça. Pelo julgamento da paz ele entende, quando o seu é dado a cada um. Alguns pensam que o que é certo é chamado de julgamento da paz , porque quando juízes mercenários condenam e oprimem os inocentes, e em benefício dos patrões patrocina o que está errado, muitos tumultos freqüentemente surgem, e então a guerra aberta se inicia: mas, como a palavra paz tem um amplo significado em hebraico, podemos considerar o julgamento da paz como significando apenas um julgamento calmo e corretamente formado. Os judeus, sabemos, administravam a justiça nos portões.

Estes são os comandos que você deve executar, -
Fale a verdade, cada um ao seu próximo;
A verdade e o julgamento da paz
Pronuncie em seus portões.

Em vez de "Pronuncie", Newcome possui "Determine" e Henderson , como em nossa versão, "Executar;" a tradução mais literal é “Juiz:” mas o verbo geralmente significa decidir, determinar, declarar uma coisa como juiz ou pronunciar sentença em uma causa. O que eles foram solicitados aqui foi pronunciar o que era certo e verdadeiro de acordo com a lei, e dar um julgamento que foi calculado para promover a paz e a concordância, “dissuadindo os litigiosos”, como Newcome observa: "e punindo o malfeitor". Jerome , Drusius , Montar , Henry e Grotius dão a mesma opinião sobre“ o julgamento de Paz;" mas Henderson concorda com Calvin e torna isso "bom julgamento". A primeira visão deve ser aprovada, uma vez que a última é menos distinta, pois “verdadeiro” e “som” são quase os mesmos. “Deixe os juízes”, observa Henry , "que estão nos portões, em todos os seus processos judiciais têm em conta a verdade e a paz; que eles tomem o cuidado de fazer justiça, acomodar as diferenças e impedir ações vexatórias. Deve ser um julgamento da verdade para a paz; e um julgamento de paz na medida em que seja consistente com a verdade, e não mais. ”

As palavras "fale a verdade", Kimchi , explicam muito bem assim: - "Não fale nada na boca e no coração". - ed.