Zacarias 9:10

Comentário Bíblico de João Calvino

O Profeta aqui expressa mais claramente o que ele havia referido brevemente pela palavra pobre e pela metáfora que explicamos. Por isso, ele diz que não haveria cavalos, nem carros, nem arcos, nem instrumentos bélicos no reino de Cristo; pois a tranquilidade prevaleceria nela. A soma do todo é que Cristo e seu povo não seriam mantidos em segurança pelas defesas humanas, por meio de muitos soldados e de ajudas similares; mas que Deus restringisse, e até compusesse e dissipasse todas as comoções bélicas, para que não houvesse necessidade de tais auxílios. Agora entendemos o design do Profeta.

Mas devemos notar a linguagem usada aqui. Deus declara aqui que ele seria o doador da paz, para que o Messias continuasse seguro em seu reino; cortarei , ele diz; pois poderia ter sido contestado: "Se ele é pobre, que esperança pode haver de segurança?" A resposta é, porque será obra de Deus restringir todos os ataques de inimigos. Ele quer dizer, em resumo, que o reino do Messias seria seguro, porque Deus do céu controlaria toda a fúria dos inimigos, para que, por mais dispostos que estivessem a causar danos, eles ainda se veriam presos pela bridão oculta de Deus , para não poder mover um dedo.

Mas, depois de dizer que judeus e israelitas estariam a salvo, embora despojados de todas as defesas, ele acrescenta: Ele falará paz às nações ; isto é, embora ele não use ameaças ou terrores, nem traga grandes exércitos, as nações o obedecerão; pois não haverá necessidade de empregar nenhuma força. Falar paz às nações significa que elas ouvirão com calma, embora não estejam aterrorizadas nem ameaçadas. Alguns com mais engenhosidade entendem que Cristo, que reconcilia o Pai conosco, proclamará esse favor da reconciliação; mas o Profeta, como penso, com mais simplicidade, diz que Cristo se contentaria com sua própria palavra, na medida em que os gentios se tornassem obedientes e se submetessem silenciosamente à sua autoridade. (106) A importância do todo é que Cristo governaria tão longe, que os mais distantes viveriam contentes sob sua proteção e não rejeitariam o jugo colocado sobre eles.

Afirma, em último lugar, que seu domínio seria de mar para mar , ou seja, do mar Vermelho ao mar da Síria, em direção à Cilícia, e do rio , ou seja, Eufrates, até as bordas extremas da terra . Pela terra, não devemos entender o mundo inteiro, como alguns intérpretes disseram imprudentemente; pois o Profeta sem dúvida mencionou aqueles lugares já conhecidos pelos judeus. Pois sabemos que esse notável oráculo -

"Ele reinará de mar em mar." (Salmos 72:8.)

Mas Deus fala somente de Davi, e as palavras são as mesmas que aqui; e não havia oráculo mais conhecido entre os judeus. (107) O Profeta, então, que aqui não acrescenta nada de novo, lembra aos judeus o que eles haviam ouvido há muito tempo e repete, por assim dizer, a palavra por palavra, o que era familiar para todos eles. Pois devemos ter em mente o que eu disse no começo - que o Profeta aqui fortalece a mente dos piedosos, e por isso, porque o Messias, em cuja vinda foi fundada, a adoção gratuita do povo, bem como sua esperança da salvação ainda não havia aparecido. Agora entendemos o real significado dessa passagem. Ele então acrescenta -

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