Zacarias 9:15
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele expressa novamente a mesma coisa em outras palavras - que Deus seria como uma sombra para seu povo, para que ele com uma mão estendida os protegesse de seus inimigos. Visto que os judeus podem ter justamente desconfiado de sua própria força, o Profeta continuamente os ensina que sua segurança não dependia de auxílios terrestres, mas que somente Deus era suficiente, pois ele poderia facilmente torná-los seguros. Ele também acrescenta que lhes haveria bastante pão e vinho para satisfazê-los. Ele parece aqui, de fato, prometer uma abundância muito grande, pois, por causa de seu abuso, veio o luxo, pois ele diz, que eles seriam saciados e seriam como os bêbados; eles devem beber , ele diz, e devem fazer barulho como no vinho . Certamente quem bebe vinho moderadamente não faz barulho, mas depois do jantar fica tão calmo e tranquilo quanto quem jejua. Zacarias então parece aqui fazer uma promessa irracional, mesmo a do excesso de carne e bebida. Mas já vimos em outro lugar que onde quer que o Espírito Santo prometa abundância de coisas boas, ele não solta reinos às concupiscências dos homens, mas seu objetivo é apenas mostrar que Deus será tão generoso com seus filhos que eles não precisarão de nada, que eles trabalharão sob nenhuma falta. Não, a riqueza das bênçãos é tentar nossa frugalidade, pois quando Deus derrama com uma mão liberal mais do que o necessário, ele tenta a temperança de cada um de nós; pois, quando desfrutamos de grande abundância, nós, por vontade própria, nos restringimos, então realmente mostramos que somos gratos a Deus. (113)
De fato, é verdade que a alegria pela abundância de bênçãos nos é permitida, pois costuma ser dito na lei: "Alegra-te diante de teu Deus" (Deuteronômio 12:18); ), mas devemos ter em mente que é necessário o uso frugal de bênçãos, para que os dons de Deus não sejam convertidos para um propósito pecaminoso.
Então o Profeta aqui não excita ou estimula os judeus à intemperança, para que se encham demais de comida ou se embriagem com muito vinho; mas ele apenas promete que não haveria falta de comida ou bebida quando Deus os abençoasse como nos dias anteriores. E isso também parece estar especificado no final do versículo, quando ele menciona as cornetas do altar do altar . Ele havia dito anteriormente que eles estariam cheios como as tigelas; mas quando ele acrescenta, "as pontas do altar", ele sem dúvida os lembra da temperança, de que eles se deleitavam como se estivessem na presença de Deus. Eles estavam de fato acostumados a derramar o vinho e o óleo nas pontas do altar; mas, ao mesmo tempo, desde que eles professavam que ofereciam da abundância de vinho e óleo algumas primícias a Deus, comportava-os a lembrar que seu vinho era sagrado, que seu óleo era sagrado, como ambos procediam de Deus. O Profeta então declara que os judeus seriam assim enriquecidos e reabastecidos com todas as coisas boas, e que ainda deviam se lembrar, que viveriam como na presença de Deus, para que, por luxo, não poluíssem o que ele havia consagrado a um legítimo. fim. Ele então acrescenta -
A última parte do verso é traduzida pela Septuaginta como se o significado fosse o de que os judeus ofereceriam sacrifícios abundantes para expressar sua gratidão. "E eles preencherão as taças, bem como o altar." Junius e Tremelius e Piscator renderizou o hebraico de acordo com esse significado, considerando os dois caphs como significando ambos e e ou , bem como ," e preencherão as tigela e os cantos do altar ”, isto é, oferecendo sacrifícios em sinal de sua gratidão pela vitória. Mas a explicação de Grotius é: “Eles serão preenchidos com o sangue de seus inimigos, como os cantos do altar com o sangue das vítimas. Levítico 4:25.
É difícil saber qual visão adotar. As autoridades, e talvez o contexto, são a favor da vingança que seria levada aos gregos. Nesse caso, as metáforas, como observa Newcome , são tiradas de animais de rapina, o que não é algo incomum nas Escrituras. Veja Números 23:24. - ed.