Zacarias 9:2

Zacarias continua com o mesmo assunto: pois agora ele diz que a destruição estava próxima de todas as nações que, sendo vizinhas, assediavam o povo de Deus. Ontem, eu me referi brevemente ao que ele tinha em vista, que era para mostrar, que Deus defenderia sua Igreja de modo a executar vingança contra todos os ímpios que a perseguiram injustamente; e ele falou do reino da Síria, que era contíguo à Judéia. Mas ele agora vai mais longe - que a ira de Deus se estenda às partes mais remotas da Síria: pois Hamate é Antioquia, a grande, e deu nome a uma parte da Síria. Damasco era a metrópole do império sírio. Mas, como já dissemos em outros lugares, essa palavra é adotada de várias formas nas Escrituras, mas geralmente para todo o país que se estende da Judéia ao Eufrates e até além dela. Agora vemos agora por que Zacarias adiciona Antioquia à Síria, como se ele tivesse dito, que Deus agora seria o vingador de seu povo, não apenas recompensando cidades limítrofes, mas também as distantes. Ele então passa para Tyrus e Simão, que eram, como é sabido, cidades do lado do mar, e também estavam próximas dos judeus; pois não havia grande distância entre a Galiléia e a Fenícia. Mas, como dissemos ontem, é denunciada a destruição de todas as nações que haviam sido inimigas do povo escolhido.

Ele diz que Hamath, ou Antioquia, estaria em sua fronteira . Todos com um único consentimento aplicam isso à Judéia ou a Jerusalém, mas estão enganados; e todo este capítulo é mal compreendido por todos os expositores, judeus e outros. De fato, sinto vergonha quando vejo quão amplamente eles se afastaram do significado do Profeta, e será quase uma provação para mim rejeitar completamente seus erros. Mas ficará evidente que nenhum deles entendeu o que o Profeta quer dizer.

Eles explicam a passagem, que Antioquia estaria dentro dos limites da Judéia, como Deus consagraria a si mesmo as terras que antes eram pagãs. Mas o Profeta, sem dúvida, diz, como já afirmei, que Antioquia estaria dentro das fronteiras da Síria sempre que Deus os visse a todos por sua maldade, como se ele tivesse dito: “Deus envolverá o mesmo castigo que parte da Síria que deriva seu nome de Antioquia, porque com as forças unidas todos os sírios haviam atacado o povo escolhido; embora estejam muito distantes da Judéia, ainda tomarão o mesmo castigo, porque levaram armas contra a Igreja dele. ” Hamath então, ou Antioquia, estará nas fronteiras de Damasco; isto é, não estará isento da punição que Deus infligirá ao reino fronteiriço de e. E, à medida que avançamos, essa visão se tornará mais clara. (96)

Ele acrescenta, Tyrus e Sidon, embora seja muito sábio . A partícula כי, ki é usada, o que é causal; mas podemos deduzir de muitas partes das Escrituras que ela é tomada como um adversário. No entanto, qualquer um dos significados não seria inadequado: Deus vingaria os sidônios e os sírios, porque eles eram muito espertos ou embora fossem cautelosos, e pareciam habilidosos e astutos na administração de seus assuntos: eles não deveriam, contudo, escapar do julgamento de Deus. Se o primeiro significado for aprovado, o objetivo do Profeta é mostrar que, quando os homens são extremamente providentes e trabalham para se fortalecer por meios astutos, Deus se opõe a eles; pois é seu ofício peculiar levar o astuto por sua própria astúcia. Como, então, muita astúcia e astúcia desagradam a Deus, pode-se dizer adequadamente que os sírios e sidônios agora foram convocados no tribunal de Deus, porque eram extremamente astutos, como é comum nos comerciantes de cidades ricas e marítimas; pois aprendem muita astúcia com as muitas fraudes que quase são obrigadas a usar. Desde então, os sidônios e os sírios eram tais, era certo denunciar vingança contra eles. Mas a outra visão é igualmente adequada, de que todo o ofício de Tyrus e Simão não impediria Deus de executar seu julgamento. Quanto a mim, acho que aqui é dada uma razão pela qual Deus ameaça arruinar os sírios e sidônios, mesmo porque eles foram dados a artifícios astutos e, assim, contornaram todos os seus vizinhos.

Mas ele usa uma boa palavra como forma de concessão; pois todos os que pretendem enganar cobrem seu ofício com o nome de sabedoria ou prudência. "Eles desejam ser cautelosos", quando ainda assim enganam os outros perversamente por suas intrigas e fraudes. Uma concessão é então feita quanto à palavra sábio: mas o Profeta ao mesmo tempo nos ensina que esse tipo de sabedoria é odioso para Deus, quando pela perda de outros aumentamos nossa própria riqueza: pois uma explicação segue imediatamente -

1. O fardo da palavra de Jeová na terra de Hadrach; E Damasco será como seu local de descanso (pois Jeová tem olho em ver homens e todas as tribos de Israel)

2. 2. E também Hamath, que faz fronteira com ele, Tire e Zidon também : pois ela é muito sábia;

3. E construiu para si uma fortaleza, e amontoou prata como pó, e ouro fino como lama das ruas.

4. Eis que o Senhor a disporá, e ferirá no mar sua força, e com fogo será devorada.

Quanto a "Tire e Zidon", a expressão "muito sábio" pertence ao último, e não ao primeiro, como sugere Henderson ; e, em seguida, o caractere ou estado de Tiro é descrito nas seguintes linhas. Isso corresponde exatamente ao estilo usual dos Profetas; quando duas coisas são mencionadas, a última é explicada primeiro e depois a primeira. O orgulho da sabedoria era o caráter de Zidon; confiança em sua força e riqueza é o que é atribuído a Tiro. - ed.