Zacarias 9:8

Ele conclui do que estava falando - que Deus seria o guardião do seu povo escolhido, de modo a repelir de todos os lados os violentos assaltos dos inimigos. É então o mesmo que ele disse: "embora a Igreja não seja fortemente fortificada, ela ainda será inexpugnável, pois a proteção de Deus tem mais valor do que toda força humana, do que todas as ajudas e ajudas". Deus então se compara aqui a um fosso e um baluarte, e outros tipos de fortalezas, eu serei , ele diz, a acampar em minha casa . Ele menciona aqui casa, e não cidade, para que os judeus pudessem se sentir confiantes de que só havia ajuda suficiente em Deus, embora pudessem morar em uma casa particular ou em um chalé. "Minha igreja, embora seja uma casa pequena, ainda vou cercar minhas defesas, a fim de protegê-la de todos os danos."

Ele diz, do exército ; e então, daquele que passa e daquele que retorna . Ele coloca o exército em oposição à casa; e assim ele exorta os judeus, não a considerar sua própria força, mas a saber que somente Deus é muito melhor, todos os exércitos. Embora então o mundo inteiro tenha se unido e reunido todas as suas forças, ele ainda lhes pede que sejam calmamente confiantes, pois somente Deus seria suficiente para pôr em fuga todos os exércitos. E de acordo com o mesmo significado, ele se refere a ele que passa por e que retorna ; como se ele tivesse dito: "Embora os inimigos possam vaguear por toda a terra e ocupá-la de um lado a outro, farei com que minha casa permaneça segura". Por ele que retorna, ele sugere que, embora os inimigos tenham renovado seus exércitos pela segunda e pela terceira vez, a força de Deus sempre seria suficiente para controlar seus ataques. Em uma palavra, o que é ensinado aqui é a perpetuidade da segurança do povo de Deus, pois ele nunca se cansará de defendê-lo, e seu poder nunca será diminuído. Muitas vezes acontece que aqueles que com a melhor intenção socorrem seus vizinhos, gradualmente se cansam, ou podem ter seus esforços impedidos por vários eventos; mas o Profeta nos diz que Deus não é como os homens, cansado ou incapaz, depois de ter ajudado seu povo e repelido seus inimigos; pois ele estará sempre pronto para ajudar seu povo, eram inimigos para renovar a batalha cem vezes.

Por inimigo então ele quer dizer forças; por passando por , a obstinada crueldade dos inimigos; e ao retornar retornando , novas guerras, as quais se empreende, quando desapontado com sua esperança, coletando um novo exército e reparando suas forças. (101)

Por fim, ele acrescenta: E não passará mais o extorsor por eles . Essa sentença explica o que ele havia figurado expressamente: que, embora os judeus tivessem sido expostos à vontade de seus inimigos, Deus ainda não os permitiria que fossem tratados injustamente e saqueados como haviam sido: pois, sob o nome de extorsor ele inclui todos os saqueadores que estragaram os miseráveis ​​judeus de seus bens. Então ele diz: Pois vi com meus olhos . Seria frígido, ou não insípido, explicar essa cláusula como alguns fazem, isto é, como se o Profeta dissesse: - que ele relatou o que lhe fora dado a conhecer de cima: pois, ao contrário, Deus testifica aqui que ele vira com os olhos o quão cruel e vergonhosamente os judeus haviam sido tratados. E alguns, embora considerem Deus o orador, imprudentemente dão essa explicação - que Deus já previu o que ele faria. Mas, evidentemente, Deus designa aqui, como eu disse, uma razão pela qual ele pretendia libertar os judeus de ferimentos e, no futuro, mantê-los seguros e defendê-los; e a razão apresentada é porque ele viu que erros graves estavam sofrendo. E o Profeta fala de acordo com a maneira usual adotada nas Escrituras; pois, embora nada seja oculto aos olhos de Deus, ainda assim, é dito com razão que ele vê o que ele observa e o que ele declara deve ser contabilizado perante seu tribunal. Embora Deus tenha visto mesmo antes da criação do mundo o que aconteceria depois em todas as épocas, ainda assim diz-se que ele vê o que começa a chamar de julgamento. Os judeus realmente pensaram que foram negligenciados por ele; pois as Escrituras em toda parte dizem que Deus fecha os olhos, está dormindo, se deita, esquece, não se importa, quando se esconde e não aparece como o vingador dos erros. Por isso, por outro lado, o Senhor declara aqui que viu com seus olhos aquelas coisas que não eram para serem toleradas, na medida em que os inimigos haviam ultrapassado todos os limites, e até agora avançaram e se entregaram à devassidão, que seu orgulho e crueldade tornaram-se intoleráveis.

E eu serei um acampamento para minerar a casa de um host,
Dele ao passar e quando retornando.

Ou literalmente,

Da passagem e do retorno ( ou seja, host.)

A versão da Newcome é,

E acamparei sobre a minha casa com um exército.
Para que ninguém passe ou retorne.

Isso não é gramaticalmente correto, nem consistente com fatos posteriores; pois exércitos passaram pela terra, embora a casa ou o templo de Deus não tenha sido invadido. A versão de Henderson é substancialmente a mesma que eu dei,

E acamparei em minha casa por causa do exército,
Tanto quando passa como quando volta.

A linha a seguir pode ser renderizada -

E não venha sobre eles o opressor.

A Septuaginta fornece ao opressor [ἐξελαύνων] o motorista ausente ou banido; o Targum possui "tirano", que Grotius adota. "Opressor" é a palavra usada por Drusius , Newcome e Henderson . Foi dito que nenhum opressor estrangeiro, como os babilônios, invadiu a terra desde então até o advento de Cristo, embora os judeus tivessem sofrido muito dos reis eygptiano e sírio; mas a linguagem aqui é tão forte que a promessa deve ser considerada condicional, pois todas essas promessas estavam ligadas ao seu pacto nacional. "Não mais" não tem limite: portanto, a promessa deve ser vista como condicional.

"Essa promessa", diz Dr. M‘Caul , "é da mesma natureza que a maioria dos outros feitos para Israel; isto é, condicional à sua obediência. Moisés repetidamente estabeleceu isso como o princípio geral do trato de Deus com os judeus, especialmente em referência à posse de bênção e prosperidade na terra. (Deuteronômio 30:15.) "- ed.