Êxodo 3:14
Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras
Exo. 3:14. "Eu sou o que sou", etc. Alguns dos filósofos pagãos parecem ter derivado noções que tinham da Deidade a partir daí. Platão e Pitágoras fazem do grande objetivo da filosofia ser Τὸ Ον, aquilo que é; Τὸ ὂντως Ον, aquilo que verdadeiramente é ; e também Τὸ αὔτο Ον, sendo ele mesmo . Os Setenta traduzem este lugar em Êxodo assim: Εγω ειμι ὃ ὢν, que os filósofos por seus Τὸ Ον, Τὸ ὂντως Ον e Τὸ αὔτο Ον, significam Deus , aparecem pelo que Jamblicus diz de Pitágoras, por Των Οντων, seres entendidos Agentes únicos e próprios, imateriais e eternos .
Outros seres, de fato, não são seres, mas são equivocadamente chamados assim por uma participação com Τὸ Ον και Εν, esses eternos." , assim entende Deus. Então, em seu Timoeus Locrus, ele diz, Τὸ Ον, Ser é sempre; nem tem começo. Então, novamente em seu Timoeus, fólios 37, 38, ele prova que nada propriamente é , mas Deus, a essência eterna , "ao qual", diz ele, "atribuímos indevidamente essas distinções de tempo, foi e será .
"Plutarco diz, Τὸ ὂντως Ον, O verdadeiro Ser , é eterno, ingerível e incorruptível, ao qual nenhum tempo jamais traz mutação." Portanto, no templo de Delfos estava gravado Ει, Tu és . Tribunal de Justiça de Gale p. 2, b.2, cap. VIII, pág. 173, 174, 175.
Que Platão por Τὀ ὂντως Ον, significava Deus , aparece por suas próprias palavras em sua Epist. 6, fol. 323. "Que haja", diz ele, "uma lei constituída e confirmada por juramento, chamando para testemunhar o Deus de todas as coisas, o Governador dos seres presentes e futuros, o Pai daquela causa governante que, de acordo com nossa filosofia, fazemos para ser o verdadeiro Ser, Ον ὂντως, etc. Isso é o mesmo com aquele que se revelou a Moisés pelo nome Eu sou o que sou, da sarça, que era o Filho de Deus.
CG do Gen. p. 1, b. 3, c. 5, pág. 64. Platão parece evidentemente ter ouvido falar dessa revelação que Deus fez de si mesmo a Moisés com o nome de eu sou, etc. da sarça ardente no monte Sinai, e ter uma referência clara a ela em seu Filebo, fol. 17; ele confessa: "O conhecimento do Τὀ Ον, etc. veio dos deuses, que nos comunicaram esse conhecimento, por um certo Prometeu, junto com um fogo brilhante. GC de G. p. 2, b. 3, c. 2, página 228.
Exo. 3:14. "E disse Deus a Moisés: Eu sou o que sou; e disse: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós." Somos informados de que havia uma inscrição antiga no templo de Delfos, sobre o local onde a imagem de Apolo foi erguida, consistindo dessas letras, ΕΙ; e Plutarco apresenta seus disputantes questionando qual poderia ser o verdadeiro significado disso.
Por fim, Ammonius, a quem ele atribui toda a força da argumentação, conclui que "a palavra ΕΙ era o título mais perfeito que eles poderiam dar à Divindade, que significa TU ÉS e expressa o Ser divino essencial, importando que, embora nosso o ser é precário, flutuante, dependente, sujeito a mutação e temporário; de modo que seria impróprio dizer a qualquer um de nós, no sentido estrito e absoluto, tu és; ainda assim, podemos com grande propriedade dar à Deidade esta denominação, porque Deus é independente, incriado, imutável, eterno, sempre e em toda parte o mesmo, e portanto só se pode dizer que é absolutamente Ser .
Plutarco teria chamado esse Ser de Τὀ ὂντως Ον. Platão o teria chamado de Τὀ ὂν, que ele explicaria como significando Ουσία, implicando SER essencialmente, ou auto-existente." Shuckford's Connections, vol. 2, p. 385, 386.