Hebreus 2:3

hebr. 2:3. Como escaparemos, se negligenciarmos tão grande salvação: a qual no princípio começou a ser anunciada pelo Senhor, e foi confirmada a nós por aqueles que a ouviram;

Em seu sermão inicial, A Justiça de Deus na Danação dos Pecadores, Edwards relacionou este texto com a culpa infinita do pecado:

A grandeza dos benefícios oferecidos: que aparece na grandeza da libertação, que é de graus inexprimíveis de corrupção e maldade do coração e da vida, o menor grau dos quais é infinitamente mau; e da miséria que é eterna; e na grandeza e glória da herança comprada e oferecida, Hebreus 2:3 . "Como escaparemos, se negligenciarmos tão grande salvação?"

A História da Redenção localiza este texto no desenvolvimento da doutrina do Antigo Testamento.

Se foi agora pela primeira vez que os homens foram incitados a se reunir em assembléias para ajudar e ajudar uns aos outros na busca de Deus, como nunca haviam feito antes, isso argumenta algo extraordinário como a causa e pode ser nada além de influências incomuns do Espírito de Deus. . Vemos por experiência que um notável derramamento do Espírito de Deus é sempre acompanhado de tal efeito, viz. um grande aumento do desempenho do dever de oração.

Quando o Espírito de Deus começa ou opera no coração dos homens, imediatamente os leva a invocar o [nome do Senhor]; como foi com Paulo depois que o Espírito de Deus se apoderou dele, então a próxima notícia é eis que ele ora. Assim tem sido em todos os derramamentos notáveis ​​do Espírito de Deus que temos algum relato particular nas Escrituras, e assim é predito que será no grande derramamento do Espírito de Deus nos últimos dias.

Está predito que será derramado como um "espírito de graça e súplica"; Sofonias 3:9 [“Pois então darei ao povo uma linguagem pura, para que todos invoquem o nome do Senhor.”] E quando se diz que então os homens começaram a invocar o nome do Senhor, não mais pode ser entendido por isso do que esta foi a primeira temporada notável desta natureza que já existiu; foi o começo ou o primeiro desse tipo de obra de Deus.

Tal derramamento do Espírito de Deus, de tal maneira, tal expressão é comumente usada nas Escrituras; então 1 Samuel 14:35 , "E Saul construiu um altar ao Senhor: o mesmo foi o primeiro altar que ele construiu ao Senhor." No hebraico, é como você pode ver na margem, "aquele altar que ele começou a construir para o Senhor", Hebreus 2:3 , "Como escaparemos [se negligenciarmos tão grande salvação;] que [a princípio] começou a ser falado [pelo Senhor.] "

Mais adiante, na mesma obra, destaca-se a observação da urgência do texto.

Oh, você que vive negligenciando esta salvação, considere o que você faz; o que você teve com este assunto, pode mostrar-lhe que razão existe no apóstolo, Hebreus 2:3 , "Como escaparemos, se negligenciarmos [tão grande salvação]". E naquele Atos 13:41 , “Eis, ó desprezadores, maravilhai-vos e perecei.

"Deus olha para vocês como grandes inimigos da cruz de Cristo, e adversários e desprezadores de toda a glória desta grande obra. E se Deus fez tal relato da glória da salvação a ponto de destruir muitas nações, e assim muitas vezes derruba todas as nações, para preparar o caminho para a glória de seu Filho neste caso, quão pouco ele fará das vidas e almas de dez mil opositores e desprezadores como você, que continuam impenitentes, em comparação com essa glória.

Quando ele vier a seguir e descobrir que seu bem-estar está no caminho dessa glória, certamente você será despedaçado, como um vaso de oleiro, e pisoteado como a lama das ruas. Deus pode, por meio de uma paciência maravilhosa, suportar pecadores ímpios e descuidados por um tempo, mas ele [não por muito tempo] suportará tais desprezadores de seu querido Filho e de sua grande salvação, cuja glória ele tanto tem em mente, antes que ele totalmente consuma-os sem remédio ou misericórdia.

Na palestra do sermão sobre Efésios 3:10 admirando a sabedoria de Deus, Hebreus 2:3 é visto como revelando um efeito negativo da revelação do evangelho.

Ao contrário do sermão sobre o texto anterior, o de 2:3 foi pregado após o Grande Despertar em meados dos anos quarenta. Temos apenas uma cópia Andover do manuscrito original que falta. Começando com um tom sombrio, Edwards informa a sua congregação que se a desobediência à Palavra de Deus no Antigo Testamento trouxesse punição, eles não poderiam esperar escapar de uma luz muito maior. Neste sermão ele associa a palavra falada pelos anjos com aquela no Monte.

Sinai e descobre que a mensagem de Hebreus 2:3 é: "Aqueles que negligenciam tão grande salvação oferecida no evangelho, colocam-se em grande perigo de condenação".

A salvação oferecida é muito grande. Nenhuma revelação anterior de Deus se compara à do próprio Cristo. É muito maior do que a libertação da família de Noé pelo dilúvio, ou a libertação de Israel do Egito. Esta libertação é do pecado e do inferno. O bem oferecido é tão maior quanto o céu é do que seu tipo, Canaã. Da mesma forma, a negligência é muito mais digna de condenação. O que Deus pode fazer mais do que oferecer tal salvação? Edwards adverte seu povo que, se eles rejeitarem a libertação do pecado, rejeitarão a libertação do inferno.

O aplicativo consiste em um apelo de despertar estendido. Edwards ouve a objeção de alguns de que eles não podem aceitar a Cristo por si mesmos. Não, mas você pode rejeitá-lo. "Deus é a fonte de toda a luz e, portanto, você deve ser a fonte de todas as trevas." Se a fé vem de Deus, a incredulidade vem de você. Não é argumento que um homem não pode se envenenar porque não pode se curar. Que seu pecado não o incomoda é um argumento de culpa de que você não tem noção da grandeza desse pecado, concluiu ele.

Se este sermão foi proferido em meados dos anos 40 após o Grande Despertar e no início da grande tensão entre Edwards e sua congregação, isso explicaria a insistência cada vez maior contra a negligência cada vez mais profunda. A própria justificação pelos pecadores de que somente Deus poderia dar fé pode ter se tornado uma defesa daqueles que permaneceram sem fé após dois grandes avivamentos em Northampton. Edwards não os deixará fora de seu gancho do evangelho por aquela comumente tentativa de fuga da negligência cada vez maior da oferta divina de tão grande salvação. Seu povo incrédulo não tinha desculpa. A oferta era de Deus; negligenciando a fuga oferecida era deles.