Josué 5:4-7
Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras
Jos. 5:4-7. A respeito de não circuncidarem os filhos nascidos no deserto. Considerando a simplicidade do preceito da circuncisão e o rigor da liminar, e que não foi dada grande ênfase a isso, e que foi tão expressamente ordenado que nenhuma pessoa incircuncisa deveria comer da Páscoa, que era com grande rigor e freqüentemente ordena exigido com muita atenção e diligência e sem falta para ser mantido a cada ano, e considerando que a congregação no deserto estava sob o governo de Moisés, - eu digo, considerando estas coisas, é inexplicável que todas as crianças que nasceram por trinta e oito anos juntos não devem ser circuncidados, a menos que tenham sido omitidos por direção divina.
Alguns pensam que Deus dispensou favoravelmente a omissão em consideração à instabilidade de seu estado e suas frequentes mudanças, e que mexer nas crianças pode ser perigoso para elas enquanto estão doloridas. Esta razão é geralmente aceita, mas não parece ser satisfatória. Pois às vezes eles ficavam um ano em um lugar ( Números 9:22 ), se não muito mais, e em seus remoções seus filhinhos, embora doloridos, podiam ser embrulhados tão quentes e carregados com tanta facilidade que não recebiam danos, e certamente podiam ser muito melhor acomodados do que as mães em trabalho de parto ou deitadas.
Portanto, parece ter sido um sinal contínuo do desagrado de Deus contra eles. A circuncisão era originalmente um selo da promessa da terra de Canaã. Mas quando Deus jurou em Sua ira a respeito dos homens de guerra que saíram do Egito que eles deveriam ser consumidos no deserto e nunca entrar em Canaã, como essa frase é repetida aqui (versículo 6), sendo relação com ela (parece ser aqui trazido como dando o motivo da omissão).
Como uma ratificação adicional dessa sentença, e para ser um memorando constante dela para eles, todos os que se enquadravam nessa sentença e deveriam cair por ela foram proibidos de circuncidar seus filhos; (ou melhor, devo pensar, Moisés, como o profeta de Deus, imediatamente sob a direção divina, foi impedido de colocá-los sobre ele, foi ordenado a deixá-los em paz e deixá-los com seus próprios corações negligentes e desobedientes neste caso) .
"Esta foi uma indicação tão significativa da ira de Deus quanto a quebra das tábuas da Aliança, quando Israel quebrou a Aliança fazendo o bezerro de ouro", [Henry.] Provavelmente são eles que geralmente omitiram guardar a Páscoa do pronunciamento. da sentença em Números 14, até agora; pois eles nunca teriam sido tolerados em manter a Páscoa de ano em ano na incircuncisão.
A guarda da Páscoa aqui parece ser mencionada como sendo agora uma coisa nova entre eles, assim como a circuncisão. Isso dá luz ao que é dito no versículo 9. Deus os permitiu judicialmente para continuar na incircuncisão por tanto tempo como os egípcios, onde seus pais por muito tempo viveram muitos deles na incircuncisão por causa de sua ânsia pelo Egito, e indo prestes a torná-los um capitão para retornar ao Egito, era uma continuação deles sob a reprovação do Egito, cuja reprovação agora foi removida.
Moisés havia dito a eles, enquanto eles estavam nas planícies de Moabe ( Deuteronômio 12:8 ), que quando eles entrassem na terra de Canaã, eles não deveriam fazer o que fizeram então, cada um o que era certo aos seus próprios olhos, o que confirma que a omissão da circuncisão, da Páscoa e de outras instituições divinas não era de uma proibição divina, mas sim de um judicial deixando-os para si mesmos ( Amós 5:25 ).