1 Coríntios 1:19

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Pois está escrito - Esta passagem é citada de Isaías 29:14. O hebraico da passagem, conforme traduzido na versão em inglês, é: "a sabedoria de seus homens sábios perecerá, e a compreensão de seus homens prudentes será escondida". A versão da Septuaginta é: "Destruirei a sabedoria dos sábios, e a compreensão dos prudentes esconderei" κρύψω krupsō, correspondendo substancialmente à citação de Paulo. O sentido no hebraico não é materialmente diferente. O significado da passagem usada por Isaías é que tal era a iniqüidade e a estupidez de “Ariel” Isaías 29:1, ou seja, Jerusalém, para que Deus executasse seus julgamentos de modo a confundir seus sábios, e sobrecarregar aqueles que se gabavam de sua compreensão. Aqueles em quem haviam confiado e em quem confiavam deveriam parecer desprovidos de sua sabedoria; e devem ser conscientizados de sua própria falta de conselho para atender e remover as calamidades iminentes. O apóstolo não afirma que esta passagem em Isaías se refere aos tempos do evangelho. O contrário é manifestamente verdadeiro. Mas expressa um princípio geral da administração divina - “que o surgimento de Deus costuma confundir a prudência humana; de uma maneira que a sabedoria humana não teria inventado; e de maneira a mostrar que ele não depende da sabedoria do homem. ” Como tal, o sentimento é aplicável ao evangelho; e expressa exatamente a idéia que o apóstolo desejava transmitir - que a sabedoria dos sábios fosse confundida pelo plano de Deus; e os esquemas da criação humana não serão dados em nada.

eu destruirei - Ou seja, eu abolirei; ou não dependerá disso; ou mostrará que meus planos não são derivados dos conselhos das pessoas.

A sabedoria dos sábios - A sabedoria professada dos filósofos.

E não dará em nada - mostrará que não tem valor nesse assunto.

O prudente - As pessoas que professam entendimento; os sábios do mundo. Podemos observar:

(1) Que o plano de salvação não era o artifício da sabedoria humana.

(2) É "diferente" do que as próprias pessoas inventaram como sistemas de religião. Isso não ocorreu aos filósofos antigos; nem ocorreu ao moderno.

(3) Pode-se esperar que excite a oposição, o desprezo e o desprezo das pessoas sábias deste mundo; e o evangelho costuma fazer o seu caminho, não com a amizade deles, mas diante de sua oposição.

(4) Seu sucesso é de modo a confundi-los e perplexos. Eles o desprezam e não vêem seu poder secreto; eles testemunham seus efeitos, mas são incapazes de explicá-los. Sempre houve uma pergunta entre os filósofos por que o evangelho teve tanto sucesso; e os vários relatos que foram dados por seus inimigos, mostram o quanto eles ficaram envergonhados. A parte mais elaborada de "Declínio e Queda do Império Romano" de Gibbon está contida em sua tentativa de declarar as causas da propagação precoce do cristianismo, em 1 Coríntios 15:16; e o óbvio fracasso do relato mostra o quanto a mente do cético filosófico ficou envergonhada pelo fato da propagação do cristianismo.

(5) A recepção do evangelho exige uma mente humilde; Marcos 10:15. Pessoas de bom senso, de coração humilde, de temperamento infantil, o abraçam; e eles vêem sua beleza, e são conquistados por sua beleza e controlados por seu poder. Eles se entregam a ele; e achar que é adequado para salvar suas almas.

(6) Nisto, o cristianismo é como toda ciência. As descobertas na ciência são tais que confundem os sábios em suas próprias concepções e derrubam as opiniões dos prudentes, tanto quanto o evangelho, e assim mostram que ambos são do mesmo Deus - o Deus que se deleita em derramar tais uma inundação de verdade sobre a mente, que a oprime com admiração de si mesmo e com a convicção de sua própria pequenez. As teorias mais profundas da ciência e as especulações mais sutis de pessoas geniais, em relação às causas das coisas, são muitas vezes derrubadas por algumas descobertas simples - e descobertas que são a princípio desprezadas tanto quanto o evangelho. A invenção do telescópio por Galileu foi para as teorias de filósofos e astrônomos, qual foi a revelação do evangelho para os sistemas de aprendizado antigo e as deduções da sabedoria humana. Um confundiu o mundo tanto quanto o outro; e ambos foram a princípio igualmente objeto de oposição ou desprezo.

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