1 Coríntios 10:16
Comentário Bíblico de Albert Barnes
O cálice de bênção que abençoamos - O design deste versículo e dos seguintes versos parece ser, para provar que os cristãos, participando da Ceia do Senhor, são solenemente separado para o serviço do Senhor Jesus; que eles O reconhecem como seu Senhor, e se dedicam a ele, e que, como não podiam e não deviam ser devotados aos ídolos e ao Senhor Jesus ao mesmo tempo, também não deveriam participar das festas em homenagem a ídolos ou nas celebrações em que os idólatras se envolveriam; veja 1 Coríntios 10:21. Ele afirma, portanto:
(1) Que os cristãos são "unidos" e dedicados a Cristo na comunhão; 1 Coríntios 10:16.
(2) Que isso era verdade para os israelitas, que eles eram um povo, dedicado pelo serviço do altar ao mesmo Deus, 1 Coríntios 10:18.
(3) Embora um ídolo não fosse nada, o pagão realmente se sacrificou aos demônios, e os cristãos não deveriam participar com eles; 1 Coríntios 10:19. A frase "copo de bênção" evidentemente se refere ao vinho usado na celebração da Ceia do Senhor. é chamado de “cálice da bênção” porque, por cima, os cristãos louvam ou abençoam a Deus por sua misericórdia em prover redenção. Não é porque é o meio de transmitir uma bênção às almas daqueles que a participam - embora isso seja verdade - mas porque ação de graças, bênção e louvor foram prestados a Deus na celebração pelos benefícios da redenção; veja Nota, Mateus 26:26. Ou pode significar, de acordo com um hebraísmo bem conhecido, "o cálice abençoado"; o copo que é abençoado. Essa é a interpretação mais literal; e é adotado por Calvin, Beza, Doddridge e outros.
Que abençoamos - Grotius, Macknight, Vatablus, Bloomfield e muitos pais da igreja primitiva supõem que isso significa "sobre o qual abençoamos Deus" ou "pelo qual abençoamos a Deus". Mas isso é fazer violência à passagem. A significação mais óbvia é que existe um sentido em que se pode dizer que o cálice é abençoado e que, mediante oração e louvor, é separado e tornado, em certo sentido, sagrado para os propósitos da religião. não pode significar que o copo tenha sofrido qualquer alteração física ou que o vinho seja qualquer coisa menos vinho; mas que foi solenemente separado para o serviço da religião e pela oração e louvor designados para serem usados com o objetivo de comemorar o amor do Salvador. Pode-se dizer que é abençoado, que é designado para um uso sagrado (Gênesis 2:3; Êxodo 20:11); e, nesse sentido, pode-se dizer que o cálice é abençoado; veja Lucas 9:16, “E ele pegou os cinco pães e os dois peixes e, olhando para o céu, ele os abençoou”, etc .; compare Gênesis 14:9; Gênesis 27:23, Gênesis 27:33, Gênesis 27:41; Gênesis 28:1; Lev 9: 22-23 ; 2 Samuel 6:18; 1 Reis 8:41.
Não é a comunhão do sangue de Cristo? - Não é o emblema pelo qual o sangue de Cristo é exibido e os meios pelos quais nossa união através desse sangue é exibida? Não é o meio pelo qual expressamos nosso apego a ele como cristãos; mostrando nossa união a ele e um ao outro; e mostrando que participamos em comum dos benefícios de seu sangue? A idéia principal é que, ao tomar este cálice, eles mostraram que estavam unidos a ele e um ao outro; e que eles deveriam se considerar separados para ele. Temos comunhão com um κοινωνία koinōnia), aquilo que é "comum", aquilo que pertence a todos, aquilo que evidencia a comunhão) quando participamos juntos; quando todos têm um direito igual e todos compartilham da mesma forma; quando os mesmos benefícios ou as mesmas obrigações forem estendidos a todos. E o sentido aqui é que os cristãos “participam igualmente” dos benefícios do sangue de Cristo; eles compartilham as mesmas bênçãos; e eles expressam isso juntos, e em comum, quando participam da comunhão.
O pão ... - Na comunhão. Isso mostra, já que todos participamos. que compartilhamos da mesma forma os benefícios que são conferidos por meio do corpo do Redentor. Da mesma maneira, está implícito que, se os cristãos participassem dos idólatras nas festas oferecidas em homenagem aos ídolos, eles seriam considerados como participantes com eles nos serviços dos ídolos, ou como unidos a eles, e, portanto, essa participação seria inadequada.