2 Coríntios 12:9

E ele me disse - O Salvador respondeu. De que maneira isso foi feito, ou se foi feito no momento em que a oração foi feita, Paulo não nos informa. É possível, como Macknight supõe, que Cristo apareceu novamente e falou com ele de maneira audível. Grotius supõe que isso foi feito pela בת קול Bath-qowl - "filha da voz", tão frequentemente referida pelos escritores judeus, e que eles supõem ser referida na 1 Reis 19:12, pela frase," uma voz baixa e calma ". Mas é impossível determinar de que maneira foi feito e não é material. Paulo tinha hábitos de comunhão com o Salvador e estava acostumado a receber revelações dele. O fato relevante aqui é que o pedido não foi concedido na forma exata em que ele o apresentou, mas que ele recebeu garantia de graça para apoiá-lo em seu julgamento.

É um dos casos em que a oração fervorosa de um homem bom, oferecida indubitavelmente na fé, não foi respondida da maneira que ele desejava, embora respondida substancialmente na garantia da graça suficiente para apoiá-lo. Fornece, portanto, uma lição muito instrutiva em relação à oração e mostra como não devemos esperar, como é óbvio, que todas as nossas orações sejam literalmente respondidas e que não devemos ficar desapontados ou desanimados, se não forem. . É fato que nem todas as orações, mesmo dos devotos, e daqueles que oram, tendo fé em Deus como ouvinte da oração, são literalmente respondidas. Assim, a oração de David 2 Samuel 12:16-2 não foi literalmente respondida; a criança por cuja vida ele tão fervorosamente orou morreu. Portanto, a solicitação do Salvador não foi respondida literalmente, Marcos 14:36. O cálice de sofrimento que ele tanto desejava ser retirado não foi removido. Assim, no caso diante de nós; compare também Deuteronômio 3:23; Jó 30:2; Lamentações 3:8. Assim, em numerosos casos agora, os cristãos oram com fervor e fé pela remoção de alguma calamidade que não é removida; ou por algo que consideram desejável pelo seu bem-estar que é retido. Algumas das razões pelas quais isso é feito são óbvias:

(1) A graça que será comunicada se a calamidade não for removida será de maior valor para o indivíduo do que seria a resposta direta à sua oração. Esse foi o caso de Paulo; assim foi sem dúvida com David; e assim acontece com os cristãos agora. A remoção da calamidade pode aparentemente ser uma bênção, mas também pode ser vista como perigos para o nosso bem-estar espiritual; a graça transmitida pode ser de valor permanente e pode estar relacionada ao desenvolvimento de alguns dos mais belos traços do caráter cristão.

(2) Pode não ser para o bem da pessoa que reza que a coisa exata seja concedida. Quando um pai ora com grande seriedade e insubmissão pela vida de um filho, ele não sabe o que está fazendo. Se a criança vive, pode ser motivo de muito mais sofrimento para ele do que se tivesse morrido. Davi teve muito mais problemas com Absalão do que com a morte do filho pelo qual ele orou com tanta sinceridade. Ao mesmo tempo, pode ser melhor para a criança que ela seja removida. Se ele morrer na infância, ele será salvo. Mas quem pode dizer qual será seu caráter e destino, caso ele viva para ser homem? Então, de outras coisas.

(3) Deus muitas vezes tem algo melhor para nós do que seria a resposta imediata à nossa oração. Quem pode duvidar que isso fosse verdade para Paulo? A graça prometida de Cristo como suficiente para nos sustentar tem mais valor do que seria a mera remoção de qualquer aflição corporal.

(4) Não seria bom para nós, provavelmente, se nossa petição fosse literalmente respondida. Quem pode dizer o que é melhor para si mesmo? Se a coisa foi obtida, quem sabe em quanto tempo esqueceremos o benfeitor e nos tornarmos orgulhosos e autoconfiantes? Era o desígnio de Deus humilhar Paulo; e isso poderia ser muito melhor realizado continuando sua aflição e transmitindo a graça prometida, do que retirando a aflição e retendo a graça. A mesma coisa a ser feita era mantê-lo humilde; e esta aflição não poderia ser retirada sem também abrir mão do benefício. É verdade, também, que onde as coisas são apropriadas para serem perguntadas, os cristãos às vezes perguntam de maneira inadequada, e essa é uma das razões pelas quais muitas de suas orações não são respondidas. Mas isso não se refere ao caso que nos é apresentado.

Minha graça é suficiente para você - Uma resposta muito melhor do que teria sido remover a calamidade; e um que parece ter sido inteiramente satisfatório para Paulo. O significado do Salvador é que ele o apoiaria; que ele não o deixaria exausto sob suas provações; que ele não tinha nada a temer. A inflição não foi realmente removida; mas havia uma promessa de que o favor de Cristo lhe seria mostrado constantemente e que ele consideraria seu apoio amplo. Se Paulo tivesse esse apoio, ele poderia muito bem suportar o julgamento; e se tivermos essa garantia, como podemos ter, poderemos acolher a aflição e regozijar-nos com as calamidades que nos são trazidas. É uma resposta suficiente às nossas orações se tivermos a promessa solene do Redentor de que seremos mantidos e nunca afundaremos sob o peso de nossas pesadas aflições.

Minha força é aperfeiçoada na fraqueza - Ou seja, a força que eu transmito ao meu povo se manifesta de maneira mais comum e mais completa quando ele sente que é fraco . Não é transmitido àqueles que sentem que são fortes e que não percebem sua necessidade de auxílio divino. Não é tão completamente manifestado para aqueles que são vigorosos e fortes quanto para os fracos. É quando estamos conscientes de que somos fracos, e quando sentimos nossa necessidade de ajuda, que o Redentor manifesta seu poder de sustentar e transmite seus mais puros consolos. Grotius coletou várias passagens semelhantes dos escritores clássicos que podem servir para ilustrar essa expressão. Assim, Plínio, vii. Epis. 26, diz: "Somos melhores onde somos fracos". Sêneca diz: "A calamidade é a ocasião da virtude". Quintiliano, "Toda temeridade da mente é quebrada pela calamidade corporal". Minutius Felix: "A calamidade é frequentemente a disciplina da virtude". Existem poucos cristãos que não podem dar testemunho da verdade do que o Redentor aqui diz, e que não experimentaram as mais puras consolações que conheceram e foram mais sensíveis à sua presença e poder consoladores em tempos de aflição.

De bom grado, portanto ... - Considero um privilégio ser afligido, se minhas provações puderem ser o meio de desfrutar mais abundantemente o favor do Redentor . Sua presença e força transmitida são mais do que uma compensação por todas as provações que eu sofro.

Que o poder de Cristo - A força que Cristo concede; seu poder se manifestou em me apoiar nas provações.

Pode descansar em mim - ἐπισκηνώσῃ episkēnōsē. A palavra significa propriamente montar uma tenda; e depois habitar sobre ou sobre. Aqui é usado no sentido de permanecer ou permanecer com. O sentido é que o poder que Cristo manifestou a seu povo repousou com eles, ou permaneceu com eles em suas provações, e, portanto, ele se regozijou em aflições, a fim de poder participar da ajuda e do consolo assim conferidos. Portanto, aprenda:

(1) Que um cristão nunca perde nada por sofrimento e aflição. Se ele pode obter o favor de Cristo por suas provações, ele é um ganhador. O favor do Redentor é mais do que uma compensação por tudo o que suportamos em sua causa.

(2) O cristão é um ganhador por provação. Eu nunca conheci um cristão que não foi finalmente beneficiado pelas provações. Eu nunca conheci alguém que não achou que havia ganhado muito que era valioso para ele em cenas de aflição. Não sei se encontrei alguém que estaria disposto a trocar as vantagens que ganhou em aflição por tudo o que a prosperidade mais ininterrupta e as maiores honras que o mundo pudesse dar trariam.

(3) Aprenda a suportar provações com alegria. Eles são bons para nós. Eles desenvolvem alguns dos mais adoráveis ​​traços de caráter. Eles não machucam ninguém se forem recebidos adequadamente. E um cristão deve se alegrar por obter o que obtém na aflição, custando o que puder. Vale mais do que custa; e quando viermos a morrer, as coisas pelas quais teremos mais ocasião de agradecer a Deus serão nossas aflições. E, ó! se eles são os meios de nos elevar a um lugar mais alto no céu, e nos colocar mais perto do Redentor lá, que não se alegrará em suas provações?