2 Pedro 3:7
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Mas os céus e a terra que são agora - Como eles existem agora. Aqui não há dificuldade em respeitar o significado da palavra "terra", mas não é tão fácil determinar com precisão quanto está incluído na palavra "céus". Não se pode significar “céu” como o lugar onde Deus habita; nem é necessário supor que Pedro entendeu pela palavra tudo o que agora estaria implícito nela, como usado por um astrônomo moderno. A palavra é, sem dúvida, empregada em um significado popular, referindo-se aos "céus como eles aparecem aos olhos"; e a idéia é que a conflagração não apenas destruiria a terra, mas também mudaria os céus como agora nos aparecem. Se, de fato, a Terra com sua atmosfera fosse submetida a uma conflagração universal, tudo o que está implícito no que aqui é dito por Pedro ocorreria.
Pela mesma palavra - Depende apenas da vontade de Deus. Ele só tem que dar comando, e tudo será destruído. As leis da natureza não têm estabilidade independente de sua vontade e, a seu gosto, todas as coisas podem ser reduzidas a nada, tão facilmente quanto foram feitas. Uma única palavra, um sopro de comando, de um Ser, um Ser sobre quem não temos controle, espalharia desolação universal pelos céus e pela terra. Não obstante as leis da natureza, como são chamadas, e a precisão, uniformidade e poder com que operam, a dependência do universo no Criador é tão completa como se não houvesse tais leis e como se todas fossem conduzidas por a mera vontade do Altíssimo, independentemente de tais leis. De fato, essas leis não têm eficiência própria, mas são uma mera afirmação da maneira pela qual Deus produz as mudanças que ocorrem, os métodos pelos quais Ele opera e que "trabalha em tudo". A qualquer momento ele poderia suspendê-los; isto é, ele poderia deixar de agir ou retirar sua eficiência, e o universo deixaria de existir.
São mantidos em estoque - Grego: “São valorizados”. A alusão na palavra grega é para qualquer coisa que seja valorizada ou reservada para uso futuro. O apóstolo não diz que esse é o único propósito para o qual os céus e a terra são preservados, mas que esse é um objeto ou esse é um aspecto em que o sujeito pode ser visto. Eles são como um tesouro reservado para uso futuro.
Reservado ao fogo - Reservado ou mantido para ser queimado. Veja as notas em 2 Pedro 3:1. O primeiro modo de destruir o mundo foi pela água, o próximo será pelo fogo. Que o mundo seria destruído pelo fogo em algum período era uma opinião comum entre os filósofos antigos, especialmente os estóicos gregos. Qual foi o fundamento dessa opinião, ou de onde ela foi derivada, agora é impossível determinar; mas é notável que ele deveria ter concordado inteiramente com as declarações do Novo Testamento. As autoridades que comprovem que essa opinião foi aceita podem ser vistas em Wetstein, in loc. Veja Seneca, N. Q. iii. 28; Cic. N. D. ii. 46; Simplicius em Arist. de Coelo i. 9; Eusébio, P. xv. 18. É notável que existam entre os pagãos, nos tempos antigos e modernos, tantas opiniões que concordam com as declarações da revelação - opiniões, muitas delas, que não poderiam ter sido fundadas em nenhuma investigação científica entre eles, e que deve, portanto, ter sido o resultado de conjecturas ou transmitido pela tradição. Qualquer que tenha sido sua origem, o fato de que tais opiniões prevaleceram e se acreditavam pode ter algum peso em mostrar que as declarações da Bíblia não são improváveis.
Contra o dia do julgamento e perdição dos homens ímpios - O mundo foi destruído por uma enchente por causa da maldade de seus habitantes. Parece que nesta passagem será destruído pelo fogo com referência à mesma causa; pelo menos, que sua destruição pelo fogo envolverá a perdição de homens maus. Não se pode deduzir dessa passagem que o mundo será tão perverso na conflagração geral como era no tempo de Noé; mas a idéia na mente de Pedro parece ter sido que, na destruição do mundo pelo fogo, a perdição dos ímpios estará envolvida ou ocorrerá naquele momento. Também parece estar implícito que o fogo cumprirá uma agência importante nessa destruição, como a água fez no mundo antigo. Não é dito, na passagem diante de nós, se aqueles a serem destruídos estarão vivendo naquele momento ou serão ressuscitados dentre os mortos, nem temos meios de determinar qual era a idéia de Pedro nesse ponto. Tudo o que a passagem ensina essencialmente é que o mundo está reservado agora com referência a essa consumação pelo fogo; isto é, que existem elementos guardados que podem ser suscitados em uma conflagração universal e que tal conflagração será acompanhada pela destruição dos iníquos.