Amós 9:13

Eis que os dias estão chegando - O dia do Senhor está sempre chegando: todo ato, bom ou mau, está sendo praticado: tudo o que preenche a medida de iniqüidade ou que "acelera a realização do número de eleitos;" todo o tempo acelera. "O lavrador alcançará o ceifeiro e o pisador de uvas, o que semeia." A imagem é tirada da promessa de Deus na lei; “A tua debulha alcançará a vindima, e a vindima chegará ao tempo da sementeira” Levítico 26:5; qual é a ordem da agricultura. A colheita deve ser tão abundante que não deve ser debulhada até a safra: a safra é tão grande que, em vez de terminar, como de costume, em meados do sétimo mês, deve continuar na época das sementes em novembro . Amos parece propositalmente ter alterado isso. Ele descreve o que está totalmente além da natureza, para que possa parecer mais que ele não está falando de meros presentes da natureza, mas, sob emblemas naturais, da abundância de presentes da graça. "O lavrador", que rompe o terreno baldio, "alcançará" ou "a multidão, o ceifador. O "lavrador" pode "aglomerar-se" ou "juntar-se ao ceifador", seguindo-o ou sendo seguido por ele; preparando o solo para a colheita em que o ceifeiro recolhe, ou dividindo-o novamente para a colheita fresca após a colheita.

Mas a safra cai entre a colheita e a época das sementes. Se então, pelos “lavradores que se aglomeram no ceifador”, entendemos que a colheita não deve, por sua abundância, terminar antes do tempo fresco da semente, pois a safra está muito mais próxima do que a colheita sendo que as palavras “aquele que pisa as uvas, aquele que planta a semente”, diriam o mesmo com menos força. Por outro lado, é um todo contínuo. Tão vasto seria o solo a ser cultivado, tão além de todos os poderes do cultivador, e ainda tão rápido e incessante o crescimento, que o tempo das sementes e a colheita seriam apenas uma. Então, nosso Senhor diz: “Não digas: ainda há quatro meses e depois vem a colheita? Eis que eu te digo: levante os olhos e olhe para os campos, pois eles já são brancos para a colheita ”João 4:35. Normalmente, “quatro meses” intervinham entre a época das sementes e a colheita. Entre esses samaritanos, a época das sementes e a colheita eram uma.

Eles não tinham, como os judeus, professores de Deus; todavia, assim que nosso Senhor os ensinou, eles creram. Porém, como o tempo e a colheita das sementes devem ser um, a safra deve ser contínua com o seguinte tempo. “O pisador de uvas”, o último ato culminante do ano de cultivo, deve se unir àquele que “semeia” (literalmente, “desenha”, semeia, difunde, espalha por toda a parte) “semente”. Tudo isso está além da natureza e, portanto, quanto mais em harmonia com o que foi antes, o estabelecimento de um reino de graça, no qual "os pagãos" deveriam ter "o Nome de Deus chamado". Ele lhes havia predito como Deus “enviaria fome à terra, não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor”. Amós 8:11. Agora, sob a mesma imagem, ele declara a revogação dessa sentença. Ele prediz, não a plenitude apenas dos dons de Deus, mas a continuidade ininterrupta deles.

Jerome: “Todos se sucederão, para que nenhum dia seja vazio de grãos, vinho e alegria.” E eles não seguirão apenas um ao outro, mas todos continuarão juntos em uma rodada perpétua de labuta e fecundidade. Haverá uma fonte incessante de riquezas; sem interrupção na criação celestial; o trabalho imediatamente produz frutos; a colheita deve apenas incentivar o trabalho novo. O fim chegará rapidamente no começo; o fim não fechará apenas o passado, mas produzirá novamente. Tal é o caráter das labutas do Evangelho. Todas as obras da graça prosseguem em harmonia; um ajuda do outro; em um, o terreno baldio do coração está quebrado; em outro, a semente é semeada, o começo de uma conversa sagrada; em outro, está toda a riqueza do fruto amadurecido, em santidade avançada ou no sangue dos mártires. E assim, também, dos ministros de Cristo, alguns são adaptados especialmente a um ofício, outros a outro; todavia, todos juntos realizam Sua única obra. Todos os patriarcas, profetas e apóstolos também se reunirão em um; aqueles que, antes da vinda de Cristo, "semearam a semente, as promessas da Semente Abençoada por vir" e aqueles que "entraram em seus trabalhos", não para substituí-los, mas para completá-los; todos se regozijarão juntos naquela semente que é Cristo.

E as montanhas cairão vinho doce e todas as colinas derreterão - Amos pega as palavras de Joel, a fim de identificar suas profecias, mas fortalece a imagem. Pois, em vez de dizer: “as colinas fluirão com leite”, ele diz, “elas derreterão, se dissolverão. Tal será a abundância e superabundância de bênçãos, que será como se as colinas se dissolvessem nas ricas correntes que derramavam. As montanhas e colinas podem ser símbolos, tanto em relação à sua altura, quanto à sua esterilidade natural ou dificuldade de cultivo. Antigamente eram cenas de idolatria. No tempo do evangelho, tudo deve ser mudado; tudo deve estar acima da natureza. Todos devem ser obedientes a Deus: todos cheios das graças e dons de Deus. O que foi exaltado, como os apóstolos, deveria ser exaltado não por si mesmo, mas a fim de derramar as correntes da doutrina e da verdade vivificadoras, que refrescariam e alegrariam os fiéis. E as alturas menores, "as colinas", deveriam, em seu grau, derramar as mesmas correntes. Tudo, até agora estéril e infrutífero, deveria transbordar de bênçãos espirituais. As montanhas e colinas da Judéia, com seus lados de terraços revestidos com a videira, eram um símbolo natural de fecundidade para os judeus, mas eles próprios não podiam pensar que fecundidade natural era entendida sob essa imagem. Teria sido uma hipérbole quanto às coisas da natureza; mas o que, nas coisas naturais, é uma hipérbole, não passa de uma leve sombra das alegrias, das alegrias ricas e da abundante fecundidade da graça.