Apocalipse 13:3

E vi uma de suas cabeças, pois estava ferida até a morte - A frase "feridos até a morte" significa corretamente que recebeu uma ferida mortal, ou seja, a ferida seria mortal se não tivesse sido curada. Foi atingido um golpe que seria naturalmente fatal, mas havia algo que impedia o resultado fatal. João não diz, no entanto, por quem a ferida foi infligida, nem descreve mais a natureza da ferida. Ele diz que "uma das cabeças" - ou seja, uma das sete cabeças - foi ferida. Em Apocalipse 17:9, ele diz que "as sete cabeças são sete montanhas nas quais a mulher está sentada". Em Apocalipse 17:1, ele diz: "existem sete reis". E isso nos levaria a supor que havia "sete" administrações, ou formas de domínio, ou dinastias, que foram apresentadas aos olhos de João; e enquanto o número “sete”, aplicado às “cabeças”, até agora identificava o poder de fixar sua localização nas sete “colinas” Apocalipse 17:9, em outro aspecto também o número "sete ”Sugeriram formas de administração de dinastias, Apocalipse 17:1. O que se quer dizer com dizer que uma dessas cabeças foi ferida até a morte está entre as mais desconcertantes de todas as perguntas relativas ao livro do Apocalipse. O uso da palavra “sete” e a explicação em Apocalipse 17:9 tornam moralmente certo que Roma, em alguma forma de sua administração, é mencionada. Disso não há dúvida, e nisso tudo está de acordo. Não é, contudo, o poder papal como tal que é aqui referido; para:

(a) O poder papal é designado sob a imagem do segundo animal;

(b) As descrições referentes ao primeiro animal são aplicáveis ​​a um poder secular e,

(c) Não havia forma de domínio espiritual papal que correspondesse adequadamente ao que é dito em Apocalipse 17:1.

A referência neste lugar é, portanto, a Roma considerada como uma potência civil ou secular, mas Roma considerava dar suporte ao segundo animal - o poder papal. A idéia geral aqui é que um estado de coisas existiria em relação a esse poder, no momento referido, como se uma das sete cabeças do monstro recebesse um ferimento que seria fatal, se não fosse curado. de alguma maneira. Ou seja, seu poder seria enfraquecido; seu domínio seria reduzido e essa parte de seu poder chegaria ao fim, se não houvesse algo que pudesse restaurá-lo e salvá-lo da ira iminente. O grande ponto de dificuldade está relacionado à aplicação específica disso; aos fatos da história que corresponderiam ao símbolo.

Sobre isso, houve quase tantas opiniões quanto intérpretes do Apocalipse, e não há impropriedade em dizer que nenhuma das soluções está totalmente livre de objeções. A principal dificuldade, no que diz respeito à interpretação proposta acima, é o fato de que “uma” das sete cabeças é referida como ferida até a morte; como se uma sétima parte do poder estivesse em perigo. Confesso que não sou capaz de resolver completamente essa dificuldade; mas, afinal, é certo que o significado é que apenas uma sétima parte do poder estava em perigo; que o golpe afetou apenas uma porção que poderia ser descrita como a sétima parte? Não é o número sete tão usado nas Escrituras que indica uma porção considerável - uma porção bastante material e importante? E pode não ser tudo o que se pretende aqui, que João viu uma ferida infligida àquele poder poderoso que teria sido fatal se não tivesse sido maravilhosamente curada? E não era verdade que o poder civil e secular romano estava tão minguante e decadente, que poderia ser representado adequadamente como se uma das sete cabeças do monstro tivesse recebido um ferimento fatal, até que seu poder fosse restaurado pela influência do dominação espiritual da igreja de Roma? Se essa for a exposição correta, o que está implícito aqui pode ser assim declarado:

1. O assunto geral da representação é o poder romano, como visto inicialmente em seu vigor e força;

(b) Diz-se que esse poder está muito enfraquecido, como se uma de suas cabeças fosse ferida com um ferimento mortal;

(c) Então a ferida foi curada - esse poder foi restaurado - ao ser aliada ao papado; isto é, todo o poder romano sobre o mundo teria morrido se não tivesse sido restaurado e perpetuado por meio dessa nova e poderosa influência, Apocalipse 13:12.

Sob essa nova forma, Roma tinha todo o poder que já teve e era culpada de todas as atrocidades pelas quais havia sido culpada: ainda era Roma. Toda ferida infligida a esse poder pela incursão dos bárbaros e pela divisão de partes do império foi curada pelo papado, e sob essa forma seu domínio se tornou tão amplo e formidável quanto no antigo modo de administração. . Se for solicitada uma aplicação mais específica disso, não vejo razão para duvidar que possa ser encontrada na interpretação bastante comum da passagem dada pelos protestantes, que a referência é às formas de administração sob as quais esse poder apareceu no mundo. O número de formas distintas de governo que o poder romano assumiu do primeiro ao último foi o seguinte: reis, cônsules, ditadores, decemvirs, tribunos militares, imperadores. Essas sete formas de administração eram, pelo menos, suficientemente proeminentes e marcadas para serem representadas por esse símbolo, ou para atrair a atenção de quem contemplava esse poder formidável - pois foi sob essas formas que suas conquistas foram alcançadas e seu domínio definido. acima da terra. No tempo de João, e no tempo contemplado nessa visão, tudo isso havia passado, exceto o imperial. Isso também seria logo atingido por uma ferida mortal pela invasão das hordas do norte; e isso teria cessado total e para sempre se não tivesse sido restaurada - a ferida mortal sendo curada - pela influência do poder papal, dando a Roma sua antiga ascensão. Veja as notas no final de Apocalipse 13:15.

E sua ferida mortal foi curada - Ou seja, como explicado acima, o poder secular romano em declínio foi restaurado por sua conexão com o poder espiritual - o papado. Isto foi:

(a) Uma simples questão de fato, que o declínio do poder secular de Roma foi assim restaurado, conectando-se ao poder espiritual ou eclesiástico, prolongando assim o que poderia ser chamado apropriadamente de domínio romano muito além do que seria; e,

(b) Isso seria adequadamente representado apenas pelo símbolo empregado aqui - a ferida fatal infligida à cabeça e a cicatrização da ferida, ou a prevenção de quais seriam naturalmente os efeitos. Para concluir, consulte as notas em Apocalipse 13:15, no final.

E todo o mundo se perguntava depois da besta - A palavra usada aqui - θαυμαζω thaumazō - significa, apropriadamente, surpreender; ser surpreendido; então se perguntar; depois admirar e seguir (Robinson, Lexicon). Em Apocalipse 13:4, diz-se que o mundo "adorava" a besta; e a idéia geral é que a besta recebeu tal reverência universal, ou inspirou tal reverência universal, a ponto de ser chamada apropriadamente de adoração ou adoração. Não há dúvida da adequação disso, considerada aplicável ao poder romano secular que sustentou o papado. A homenagem era tão ampla quanto os limites do império romano já haviam sido, e pode-se dizer que abraça "todo o mundo".